1. 给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人..

　　2. 智慧无国籍.全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产.

　　3. 优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱.

　　4. 每一个问题至少有两个相反的答案.

　　5. "邦无道"时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙.

　　6. 怀疑来自过分认真.

　　7. 毁谤的根源是懒惰和嫉妒.因为懒惰自己不能优秀;因为嫉妒而怕别人优秀.

　　8. 未完成是人生的常态，也是一种积极的心态.

　　9. 一切伟大的作品在本质上是永远未完成的.

　　10. 最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，爱情也是因未完成而成其完美的.

　　11. “像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过”——奥斯留

　　12. 疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

　　13. 有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

　　14. 每个人对于别人来说都是一个秘密。“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。

　　15. 一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

　　16. 表白是理解的死亡证书。

　　17. 一切交往都有不可逾越的最后界限(包括爱情、亲情、友情等)。

　　18. 分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

　　19. 对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实——他自卑了。

　　20. 嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

　　21. 适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。(凡间仙、世间佛)

　　22. 两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

　　23. 人所具有的我都具有——包括弱点。

　　24. 没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

　　25. 凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

　　26. 健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

　　27. 唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

　　28. 人的高贵在于灵魂

　　29. 人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

　　30. 人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

　　31. 信仰是对人生根本目标的确信。

　　32. 一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

　　33. 比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限;能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

　　34. 一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

　　35. 在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了?我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

　　36. 肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

　　37. 周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造;一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

　　38. 我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

　　39. 可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春?可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造?可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生?

　　40. 人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

　　41. 在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

　　42. 西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

　　43. 尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”;实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

　　44. 浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的;一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人?

　　45. 在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

　　46. 就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

　　47. 一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。（www.telnote.cn)

　　48. 如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

　　49. 在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

　　50. 名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史;明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

　　51. 离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德

　　52. 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

　　53. 一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

　　54. 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

　　55. 苦难可以激发生机，也可以扼杀生机;可以磨练意志，也可以摧垮意志;可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧;可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

　　56. 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志;人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

　　57. 幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

　　58. 对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

　　59. 沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑;因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨;因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪;因为不该说而不说，那是审慎或者世故;因为不必说而不说，那是默契或者隔膜;因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

　　60. 月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

　　61. 忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧!”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

　　62. 偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

　　63. 成熟了，却不世故，依然一颗童心;成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

　　64. 我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

　　65. 谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

　　66. 谁老了，世界，还是我?