《曾国藩的正面与侧面》是一本由张宏杰著作，岳麓书社出版的平装图书，本书定价：45，页数：2018-8-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《曾国藩的正面与侧面》读后感(一)：曾国藩的正面与侧面

　　看完这本书，才知道原来“圣人”并不生来就是“圣人”的。原来天资平平甚至天资愚钝也可以成为“伟人”，原来“伟人”也曾历经环境与自身的格格不入的痛苦与煎熬，原来“伟人”也曾为自己“爱热闹，好交际”而浪费了很多看书的时间而自责。

　　身在复杂的官场，曾国藩有自己内心的信条与追求，可是面对现实，却也不得不做一些适应和调整，不然，就会像他前半生那样，“一再受辱”。他做到了，努力协调内心世界与外界的“陋规”，并且严守自己的内心底线，严于律己，宽以待人，有时甚至对于自己的兄弟过分失之于“宽”，这也是对自己家庭家人的愧疚的无奈之举。

　　这本书非常有趣，从中窥视到许多历史的细节，比如清朝末年高官的收入，政府如何运转，地方官员收入来源，从中窥视到清朝官场和社会的基本运转情况，十分接地气。同时，一个栩栩如生的、接地气的曾国藩形象也立了起来。我看到的不止是一个在战场上运筹帷幄的大将形象，同时他还是一个在经济上处处小心谨慎，关心家人，努力维持收支平衡的普通人。

　　“圣人”对自己要求严格到了几乎不近人情的地步，对家人的要求亦是如此，做“圣人”的家人是辛苦的，不能尽情地享受荣华富贵，反倒比普通人家还要努力、刻苦。今天的我们看来，曾国藩似乎有些太“迂”，失去了很多做人的乐趣，但也惟因如此，才使得他超出我们一般人的视界。

　　《曾国藩的正面与侧面》读后感(二)：倚天照海花无数，流水山高心自知

　　很庆幸在人生这个阶段读了这本书，于中年步向老年时。

　　很遗憾在人生这个阶段才读此书，早就该读了！在2012年就已做了标记，那时恰是盛年，那么营养那么有用，读了肯定少历曲折大受裨益。

　　有些人一出生就自带光源，到哪都是发光体，注定耀眼无比光芒万丈，比如左宗棠。有些人却从平凡中走来，就像一粒草籽需从贫瘠的土地里发奋破土而出，每一步都是困而求知、每一步都要艰难求索，没有灵光乍现，没有突然顿悟，而是靠着而拙而诚，而勤而恒，坚韧踏实的慢工夫，打造扎实的地基，一砖一瓦地砌成了摩天大厦。

　　曾国藩的一生，就是这样一个模范生的一生，它告诉我们，“如果一个人真诚地投入自我完善，他的本领可以增长十倍，见识可以高明十倍，心胸可以扩展十倍，气质可以纯净十倍。愚钝之人，通过自我磨砺，也可以看得透，立得定，说得出，办得来。浮嚣之人，也可以变得清风朗月般从容澄净。偏执之人，亦可以做到心胸开阔，不矜不伐。”这一条路径，意味着不论以庸人或中人之资，人人均可有所作为。

　　＂倚天照海花无数，流水山高心自知＂。这位被称为立德立言立身三不朽的半个圣人，却长相拙朴木讷如农夫，没有任何伟人或精英气象，衣着古旧，言行迟讷，一辈子严以克己俭苦无已，还几月不洗澡，动不动就长篇大论写很唐僧的家书。但就如柴静在序言中所说，他就是靠着一根穷骨头，养活的这一点春意思，却能在中国大地上渐流渐广，代代都有中国人，如梁启超、毛主席、蒋中正等人那样，从他身上得到建设之力。

　　曾国藩形容过这种力量，“风之为物”，试图把握它时，像是空无一物，试图钳制它时，像是很容易衰落，但是“及其既成，发大木，拔大屋，一动而万里应，穷天下之力而莫之能御”。

　　这是今年正月的第三本书，看完后感慨良多心绪难平，想买下多套送人，想重温一遍做读书笔记，想做成PPT在读书会分享给更多的人……于是熬夜记下点滴，提醒每个有缘的书友——错过真的很可惜哦！

　　《曾国藩的正面与侧面》读后感(三)：第一册读书笔记

　　曾国藩终于认识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人。所谓“天下之至柔，驰聘天下之至坚”。“ 江海所以能为百谷王者，以其善下之”。所谓“大柔非柔，至刚无刚”。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前所看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必需手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川、兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。 谈到领导力的时候，多数人也会把领导力和权力混为一谈，甚至认为领导艺术就是权术，就是手腕。 应该说，这是一个很大的误区。 曾国藩领导力的核心并非权谋。曾国藩的名言“唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧”，这个才是他领导力的源泉。 “纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚之，久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。” 毛泽东引用这个故事，……他由此得出一个结论：弱军通过诱敌深入可以后发制人，制胜强敌。…… 曾国藩的作战思想正是这样。他说：“两人持矛格斗，先动手戳第一下者为客，后动手即格开而即戳者为主。”他又说：“主气常静，客气常动。客气先盛而后衰，主气先微而后壮。故善用兵者，最喜为主，不喜作客。” 两个人打仗，在那等着对方进攻的是主，主动进攻的是客。 主占优势，客占劣势，所以打仗一定要做主，而不要做客，要善于变容为主。 古往今来，绝大多数人的一生都处于昏睡或赖床状态。有的人，一生被物欲所禁锢，如同被困在圈中的猪，终生没能清醒，有的人，意识到醒来的必要，但终生处于一种“勤奋地懒惰着”的状态，一生想用力力不足,想振刷刷不清，在关键处突破不了。其原因固然有很多，但根本原因是对自己下不了狠心，不能毅然横起，扫绝一切罗网。 曾国藩后来曾以培养“恕”德，来说明如何通过坚韧不屈的努力，将一项外在的美德变成自己内在的品性。他说，人的本性是争强好胜，不愿意宽恕体谅别人：“凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我。” 所以即使不愿意，也要耐着性子强迫自己这样做。“施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。” 我们当然有充分的理由将曾国藩的“迷信”归入”愚昧”。… 而曾国藩要面对的世界却是复杂的、宽阔的、流动不息的。…他要指挥战斗，治理地方，修身齐家，内圣外王。他要恢复社会的秩序，指引国家方向，重建世道人心。对于这些，仅仅“君君臣臣父父子子”这样的空疏教条是不够的。 曾国藩不得不上穷碧落下黄泉，去寻找一切可能的精神依傍。他以最广阔的胸怀、最勤苦的态度去对待古人留下的智慧。…… 神秘文化也是中国传统文化的重要组成部分。……但凡事都愿亲身尝试一遍的曾国藩仍然要榨取一下，才能放心。 也就是说，世上万物是千差万别的，亲亲与爱民不同，仁民与爱物有别，亲疏有差，贤愚有等。如果不加以区分而去妄加施舍，就会过仁，这样会导致墨家偏执的兼爱之弊；如果不加以区分而统统厌恶，就会过于义，则会导致杨朱极端“贵生” “重己“之弊。 ——读《曾国藩的正面与侧面》第一册 摘录 2021.8.3—2021.8.9

　　《曾国藩的正面与侧面》读后感(四)：凡人成圣的现实参考

　　曾国藩的正面与侧面

　　第一次如此清晰的了解曾国藩，以前一直以为他只是地摊上的成功学和厚黑学大师。

　　有几点让我很有感触，且记下来：

　　1.关于中国近代以前的思维模式，特别是宋儒，他们所希望的是那种一旦豁然通达的绝对智慧，感觉就是一个点突破了，然后万事万物都可以通晓。所谓的无上智慧，所谓的成圣，所谓的成佛。我觉得这其中包含了一个中国人思维中很大的一个隐患：没有逻辑思维的习惯。习惯性的从一个宏观的，一个大的，角度去总结一件事情，但是这种总结往往是从直觉去考虑的。

　　2.成大事者都需要经历一些磨难。当然，不能被磨难磨死。磨难可以去磨练人的心性和意志力。磨练可以把人内心中最最强大的精神力量，挖掘出来。顺境中的人是不会有很强的意志力的。人做成事情必然会遭遇一次又一次的困难和打击，这时需要人坚韧的毅力去面对。一次一次的失败，一次一次的重新来过。从不服输，遇到困难，打起全部精神，打得通的，才是好汉。这是品质。

　　3.接着上一点说，曾公一直认为精神的力量是很强大的，但是韧性是从哪里来的？是志向，是内心中最最真实的，自己一辈子最想完成的一个目标，只有有这种目标感在心中，才能支撑起失败以后一次次的再战。这是志向。

　　最后需要的是方法，光有热情是没用的，需要有科学的方法。实事求是的去学习去调查。 所以要完成一件事。志向，品质，方法。缺一不可。

　　4.这一点是对于曾公关于第2点的延伸。曾公的韧性其实是他为人，他性格的一种延伸。他不聪明，所以从不取巧。所以对于一个困难，他的方法就是两个字：死磕。打仗也是一样，用最笨的方法，一步一步，扎营，挖战壕，整个军队就像是一个工程队。但是这种步步为营的方法，为他一步一步取得了一小点的胜利，这些胜利加起来，就是大捷。

　　军事中的战略思想也同样不会以主动出击为主。在双方对峙中，其往往先让敌方现出手：主动进攻的是客，等待对方先进攻的是主。这种思维在其辨人时也一样，曾公识人，用的是观察，感觉他的精气神，所以他见人时，从来都是先盯着别人几分钟，听别人讲话。

　　5.关于初建湘军时候的用人，曾公用的竟然是没有经验的农民。没有经验意味着没有习性，这一点其实在我们开拓新市场时也可以借鉴。而农民意味着朴实。

　　在军队中，不仅要用好人，还要给他们高待遇，特别是一线的兵。基层部队才是组织力量的来源，千万不可以去亏待基层。

　　6.关于曾公的执行日课：1.心念专注 2.静坐半小时每天 3.黎明早起 4.坚持读书 5.慎言，每天记下自己言语上的过失。

　　这是曾公执行力的表现，是每天都必须做的事情。有了志向，还需要有执行力，中国大有大志向者，而没有执行力的。我认为这和曾公的钝的性格，也有关系，认定一个理，就执行到底。

　　一个人只有把理念执行了以后，才能真正的对其理念有认识，不然只是纸上谈兵而已。只有从细节上抓起，才叫真正的执行，大部分人是遇到细节就轻松的滑过去，到了大的方向上，就没有斩钉截铁的力量。这是执行力，细节和理念志向的认知这几者的关系。

　　7.在改变自己的路上，只有慢慢的去磨，去修正，才会有一些改变。曾认为，戒烟这种看得见的事情是容易的，但是性格的改变，是难的。性格上的改变是非常缓慢的，要文火煮，才能慢慢的化解。不要气馁，意识到一次就是一次进步。习性的改变是非常难的，同时也是非常缓慢的。

　　8.曾公的金钱观是：自己要勤俭，孩子的钱一分不留。

　　他认为，富人家的孩子，如果懂得约束自己，才有可能成大器。如果从小锦衣玉食，肯定没有大出息。要是没出息，多一分钱，他就会多造一份孽。

　　总的来说，奢侈的生活不利于子孙的发展。

　　9.曾公的为人比较油滑，但是他的油滑只是外衣，以前的耿直给他带来很多的麻烦，让他无法成事。他必须圆滑，这样才能在官场中生存，让他能够调动可以调动的力量，来帮他办成他志向中的事情。这片土地上真正的强者，是表面上看过去柔弱，含蓄退让的人。

　　海瑞相比之下，就没有这么大气，只是为了廉洁的一个名号，没有发挥出一个做官的真正的用处。

　　10.晚年的曾公，更加的相信命运。我自己总结的是：

　　作为人，我们对于大的事件的结果的影响是很小的，远没有时机 运气这些因素重要。这些果，并不是人力所能左右的，人能左右的是现实中能看到的 小于等于 自己维度事情。但是对于一件很大的事，人能做的，就是对过程负责，至于大事的结果，确实不归人管。就因如此，我们才需要更加努力更加坚韧的去做我们能改变的事，不求结果，但求过程，求不愧于心。

　　曾国藩的正面与侧面

　　第一次如此清晰的了解曾国藩，以前一直以为他只是地摊上的成功学和厚黑学大师。

　　有几点让我很有感触，且记下来：

　　1.关于中国近代以前的思维模式，特别是宋儒，他们所希望的是那种一旦豁然通达的绝对智慧，感觉就是一个点突破了，然后万事万物都可以通晓。所谓的无上智慧，所谓的成圣，所谓的成佛。我觉得这其中包含了一个中国人思维中很大的一个隐患：没有逻辑思维的习惯。习惯性的从一个宏观的，一个大的，角度去总结一件事情，但是这种总结往往是从直觉去考虑的。

　　2.成大事者都需要经历一些磨难。当然，不能被磨难磨死。磨难可以去磨练人的心性和意志力。磨练可以把人内心中最最强大的精神力量，挖掘出来。顺境中的人是不会有很强的意志力的。人做成事情必然会遭遇一次又一次的困难和打击，这时需要人坚韧的毅力去面对。一次一次的失败，一次一次的重新来过。从不服输，遇到困难，打起全部精神，打得通的，才是好汉。这是品质。

　　3.接着上一点说，曾公一直认为精神的力量是很强大的，但是韧性是从哪里来的？是志向，是内心中最最真实的，自己一辈子最想完成的一个目标，只有有这种目标感在心中，才能支撑起失败以后一次次的再战。这是志向。

　　最后需要的是方法，光有热情是没用的，需要有科学的方法。实事求是的去学习去调查。 所以要完成一件事。志向，品质，方法。缺一不可。

　　4.这一点是对于曾公关于第2点的延伸。曾公的韧性其实是他为人，他性格的一种延伸。他不聪明，所以从不取巧。所以对于一个困难，他的方法就是两个字：死磕。打仗也是一样，用最笨的方法，一步一步，扎营，挖战壕，整个军队就像是一个工程队。但是这种步步为营的方法，为他一步一步取得了一小点的胜利，这些胜利加起来，就是大捷。

　　军事中的战略思想也同样不会以主动出击为主。在双方对峙中，其往往先让敌方现出手：主动进攻的是客，等待对方先进攻的是主。这种思维在其辨人时也一样，曾公识人，用的是观察，感觉他的精气神，所以他见人时，从来都是先盯着别人几分钟，听别人讲话。

　　5.关于初建湘军时候的用人，曾公用的竟然是没有经验的农民。没有经验意味着没有习性，这一点其实在我们开拓新市场时也可以借鉴。而农民意味着朴实。

　　在军队中，不仅要用好人，还要给他们高待遇，特别是一线的兵。基层部队才是组织力量的来源，千万不可以去亏待基层。

　　6.关于曾公的执行日课：1.心念专注 2.静坐半小时每天 3.黎明早起 4.坚持读书 5.慎言，每天记下自己言语上的过失。

　　这是曾公执行力的表现，是每天都必须做的事情。有了志向，还需要有执行力，中国大有大志向者，而没有执行力的。我认为这和曾公的钝的性格，也有关系，认定一个理，就执行到底。

　　一个人只有把理念执行了以后，才能真正的对其理念有认识，不然只是纸上谈兵而已。只有从细节上抓起，才叫真正的执行，大部分人是遇到细节就轻松的滑过去，到了大的方向上，就没有斩钉截铁的力量。这是执行力，细节和理念志向的认知这几者的关系。

　　7.在改变自己的路上，只有慢慢的去磨，去修正，才会有一些改变。曾认为，戒烟这种看得见的事情是容易的，但是性格的改变，是难的。性格上的改变是非常缓慢的，要文火煮，才能慢慢的化解。不要气馁，意识到一次就是一次进步。习性的改变是非常难的，同时也是非常缓慢的。

　　8.曾公的金钱观是：自己要勤俭，孩子的钱一分不留。

　　他认为，富人家的孩子，如果懂得约束自己，才有可能成大器。如果从小锦衣玉食，肯定没有大出息。要是没出息，多一分钱，他就会多造一份孽。

　　总的来说，奢侈的生活不利于子孙的发展。

　　9.曾公的为人比较油滑，但是他的油滑只是外衣，以前的耿直给他带来很多的麻烦，让他无法成事。他必须圆滑，这样才能在官场中生存，让他能够调动可以调动的力量，来帮他办成他志向中的事情。这片土地上真正的强者，是表面上看过去柔弱，含蓄退让的人。

　　海瑞相比之下，就没有这么大气，只是为了廉洁的一个名号，没有发挥出一个做官的真正的用处。

　　10.晚年的曾公，更加的相信命运。我自己总结的是：

　　作为人，我们对于大的事件的结果的影响是很小的，远没有时机 运气这些因素重要。这些果，并不是人力所能左右的，人能左右的是现实中能看到的 小于等于 自己维度事情。但是对于一件很大的事，人能做的，就是对过程负责，至于大事的结果，确实不归人管。就因如此，我们才需要更加努力更加坚韧的去做我们能改变的事，不求结果，但求过程，求不愧于心。