净土最重发愿，有愿者终必满愿

　　行者既信往生净土之事理，为确实非虚，由是而起乐就之心，则立愿尚矣。愿非赌咒之谓。愿即志也，故亦曰志愿，人无志愿，则趋向无定，无成功之日；有志愿，则心神专注，有独立不摇之概，有中途不折之气，孟子谓三军可夺帅，匹夫不可夺志。《华严经》亦云：是人临命终时，一切诸根悉皆败坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，乃至象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那间，即得往生极乐世界。慈照大师曰：“有行无愿，其行必孤，有愿无行，其愿必虚，无行无愿，空住阎浮，有行有愿，直入无为。”盖愿虽继信而起，而信实由愿而真，信愿既能真切，行亦不期起而自起。故净土门中，以愿为最要。凡有愿者，终必能满，佛以四十八愿自致成佛，而我所发之愿，正合佛摄生之愿，在真心发愿，便可往生，况佛有不思议之慈悲威力乎！印光法师曰：“平生绝无信愿，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。既现，亦不得往生，何以故？以不愿生故，以不求佛，因不得蒙佛接引故。”

　　又曰：念佛一法，乃仗佛力，出三界，生净土耳。今既不发愿，亦岂有信？信愿全无，但念佛名，仍属自力，以无信故，不能与弥陀宏誓感应道交。若见思惑尽，或可往生，若全未断，及断未净尽，则业根尚在，何能即出轮回，若得往生，则因果不相符契。藕益大师云：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。彻悟禅师曰：吾人生死关头，唯二种力，一者心绪多端，重处遍坠，此心力也。二者如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大。心力尤大，以业无自性，全依于心，心能造业，亦能转业，故心力唯重，业力唯强，乃能牵生，若以重心而修净业，净业则强，心重业强，唯西方是趋，则他日报终命尽，定往西方净土，不生余处矣，如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也，何为重心？我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切，信深愿切，故一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。