净土法门之利益最胜最妙

　　古大德云，众生处五浊恶世，如囚处狱，虽罪有轻重，然无有一人不苦者。夫地狱饿鬼之苦，犹云隔世而未知也。畜生之苦，犹云隔胎而未知也。生、老、病、死、爱别离、怨憎会苦，犹云人生变态，未必时时然也。只如安常处顺，在家庭之间，有何趣味？《法苑》举《婆沙》所言家居之可厌恶甚详，姑撮其一二。

　　有云：“家是难满，如海吞流；家是无足，如火焚薪；家是苦性，如怨诈亲；家是斗乱，共相违诤；家是多瞋，呵责好丑；家是伎人，种种妄饰；家如眠梦，富贵则失；家如朝露，须臾变灭；家如棘丛，欲刺伤人。”此世间有身家者所共尝之滋味也，然乎不然？故《要集》举《涅槃》云：在家迫迮，犹如牢狱，一切烦恼因之而生。无已，则削发披缁，可以无累欤？古德云：为僧心了总输僧。若其心了，岂不超然大丈夫也哉！如其不了，与俗何异？而罪过尤细。

　　《罪福决疑经》论钱谷因果之事，如施主拟作释迦，改作弥陀，拟作大本，改充《涅槃》之类，即计钱多寡论罪。庄椿云：盗用常住一文钱，一日一夜长三分七厘利。第二日夜利又长利，盖共三分七厘之利，又起利也。来世作牛马偿之，牛日还八文，马日还七文。所以云：作一生之容易，为万劫之艰难。由此推之，为僧者可不惕然畏惧乎！以此左推右测，唯有净土一门，任意早脱，终无再轮回之苦。

　　《瑞应经》中言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量；计吾故身，不能以数。唯生净土者，决不退转。但受持《弥陀经》者，发愿求生阿弥陀佛国者，皆不退转，一生成就。则净土法门之利益，于佛道中又为最胜最妙。故古德云，修净土者，宜发愿云：吾自从无始以来，不曾知此法门，以故轮回六道，不得出离。今日知之，岂肯不即时下手念佛、发愿往生净土乎！