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在参加过煮云法师的大专精进佛七，对弥陀佛七有了实践经验以后，内心觉得“弥陀法门＂应当是自己一生坚定专修的方法了。当时在这心理背景下，我开始注意台湾岛内专修“弥陀法门＂的僧门大德。早先是经由几位法友的推荐，个人才得知台湾有位专修净宗，又老实实修、严持戒律，极为推崇印光大师与弘一律师的忏云律师（以下称忏公）。后来，又在亲近广钦老和尚的因缘下，得知忏公也非常地恭敬、推崇广钦老和尚。在三十多年前（C.E.1975~1985间），个人在学习佛法的心境上，是相当地崇敬印光大师与弘一律师。这除了受陈慧剑居士著作的《弘一大师传》的影响之外，主要是感到在佛教界愿意真实实践佛法的人，实际上是不多，所以心中非常景仰老实修行佛法的大德。基于对印光大师与弘一律师的崇仰，还有个人与广钦老和尚的师徒因缘，加上对老实修行佛法者的景仰心境，在参访过煮云法师以后，个人决定前去参访、亲近忏公，从大德的教导而得法益。在七十年代的台湾佛教界，针对大专青年的佛教活动，主要是煮云法师的大专精进佛七，还有忏公举办的大专青年斋戒学会。因此，在连续两年参与了煮云法师的大专精进佛七后，来年随即参加忏公的大专青年斋戒学会。当年大专斋戒学会的活动，男性青年多在忏公住锡的南投水里莲因寺，而女性则多是在嘉义义德寺举行。记得第一次前去莲因寺，是在寒假期间举办的斋戒学会活动，那一期的学员约有一百二十多人参加。当时个人为了多了解忏公及环境，决定提早几天前往莲因寺。从台北一早出发，经过辗转几次的转车，终于在日落时分抵达莲因寺。一进寺门，寺内宁静的氛围让人感受很深。在前往莲因寺前，个人曾参访过的寺院，大都是整天有着来往不息的信士及香客。广纳十方人的寺院气氛，迥然不同于以专事潜修为主的莲因寺。特别是莲因寺中的摆设，有着一般寺院所没有的书卷气，还有处处清心雅致的书画法语，打扫得一尘不染的整洁环境，真的不同于大多数的佛门道场。特别是念佛堂上，供奉的西方三圣像，是由忏公亲手绘画，清雅、大方的用色，庄重、朴素、祥和，让人倍感仰慕之思。目前这一组忏公绘作的西方三圣像，早已流传海内外，广为念佛弟子供养了。虽然莲因寺不算大，但是整体的格调与氛围，像是洁净优雅的幽谷清兰，静谧宁和的散发出清香，让人心清、平和与赞赏。当天晚间的静修，我见到了心仪许久的忏公。忏公的气质，是望之清雅慈和，近之则中实俨然，有着中国读书人的书卷气，还有儒生的君子风范。除此之外，稍带点实心人的坚执与木讷。莲因寺的清幽环境与书卷气息，已经相当吸引知识青年与文人雅士，加上忏公的道风摄受，无疑是很受知识青年的敬仰，当然我也是众多仰慕者之一。在结识忏公之前，个人已经学法几年了，并且前后亲近了广钦老和尚与煮云法师，在“弥陀法门＂的修学上，也算是有了实践的基础与些许体会。接着，又在崇仰印光大师、弘一律师的心境下，前往参访、亲近持律实修的忏公，当然心中在敬仰之外，不免有着若干的期待。什么期待呢？期待忏公是位真参实修的大德，并且是位有朝一日可依止出家修行的师父。个人是在崇仰与期待的心情底下，进了莲因寺的大门。广钦老和尚、煮云法师与忏公，都是主修“弥陀法门＂。三位大德不同的地方，是忏公多了些密法的修行，但不是学习“密宗＂的人。此外，相较于广钦老和尚、煮云法师来说，忏公是多了浓浓的书卷气息，还有文人雅士的艺术格调。这可从整体道场的细致摆置及优雅设计中，具体地显露出来。广钦老和尚像是浑然天成的朴质玉石、山谷清泉，煮云法师如同粗粮做的北方窝头般实在无华，而忏公则犹如细细雕琢的玉器、精心栽种的清兰松景，三位大德有着朴拙、细致的不同。忏公学风细致，应当是细心守持净戒的修为表现，处处着眼、事事谨慎、时时用心之下，影响所及自然会形成严谨、细致的道风。再加上文人的书卷艺术气息的影响，遂在当时佛教界成为独树一帜的忏公道风、莲因风华。个人刚到莲因寺，在参加当天晚课时，即发现到忏公引导的礼佛方法，有其特有的韵律与风格，不仅是将唱诵佛号与礼佛的动作结合在一起，在佛号的唱诵音韵和节奏上，更是不同教界通传的模式。低沉、缓慢、稳重的音韵及节奏，搭配轻缓、沉稳的礼佛步奏，确实可以在礼佛时让人达到摄念、静心的效果，大大不同于一般念佛法会诵唱的清丽、热切。忏公特有的礼佛与念诵，是一种清修、静修、沉寂的风格，不是通俗大众活动的品味（……未完待续）

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　　文章选自第33期《正法之光》第13~14页，由纽约书记组记录 随佛禅师 2013 年 4 月 21 日于麻州波士顿东北大学演讲的部分内容。

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