念佛圆证三不退

　　夫不退者，《阿弥陀经》云：‘阿鞞跋致’。《无量寿经》云：‘阿惟越致’。皆梵语也。不退有三义。一者位不退，破见思，入圣流，不堕凡夫地，此即永不失超凡之位也。二者行不退，断见思惑，伏断尘沙，恒度众生，此即永不失菩萨之行也。三者念不退，破无明，显法身，念念流入如来果海。此即永不失中道正念也。天台教云：惑有三种，见思尘沙无明也。见思阻乎空寂，尘沙障乎化导，无明翳乎法性。若破见思证空寂理，名位不退，永不失超凡之位。以见思烦恼六道之因，因亡果丧，不来三界故。若断尘沙，能行化导，名行不退，永不失菩萨之行。以二乘不断尘沙，不知众生种种机，不知对治种种法，不能度生，此若断者，知法知机，任运度生故。若破无明，亲证法性，名念不退，永不失中道正念。以小教权乘，无明未断，堕空有二边。无明若断，不堕二边，常居中道故。

　　此土依一切通途法门修持，须断见惑，如藏教初果，通教见地，别教初住，圆教初信，名位不退。通教菩萨，别教十向，圆教十信，名行不退。别教初地，圆教出住，方名念不退。此娑婆秽土，唯是染缘，故退转多，靠自力修行难成也。涅槃经云：初果须陀洹断见惑，如截四十里之流。断见惑即如此之难，更何况断思惑、尘沙、无明。行人自力修行，如未断见惑，证位不退者，尚有机缘堕三途也。此土自力修行之难成，古德云：‘修道者多如牛毛，得道者少如麟角。’。

　　彼极乐净土，全无染缘，唯是净缘，故往生者皆无退转也。《阿弥陀经》云：‘极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致’。《无量寿经》云：‘诸往生者，皆得阿惟越致；皆具金色三十二相，皆当作佛。’极乐净土胜于十方者，首在带业凡夫，一生彼国，便得阿惟越致。阿惟越致者，不退义也。净土法门，横生圆超，不可思议。凡往生者，不再堕凡地，是证位不退。极乐国土，唯一佛乘，故不堕于小乘，是行不退。既生同居，即同生上三土，圆修圆证。在西方净土中，必破无明，显佛性，而证念不退。于念不退中，超尽四十一因位，一生成佛。如《弥陀要解》云：‘五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。’极乐国土不退之因缘有五：一、弥陀大悲愿力摄持，故不退。二、佛光常照，菩提心增进，故不退。三、水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退。四、纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退。五、寿命永劫与佛齐等，故不退。

　　夫凡夫易生之凡圣同居土，行人不须断惑消业，只要信愿持名，下至十念，皆得往生，横出三界，永离诸苦，位登不退，一生补佛。超情离见，不可思议。此以明证一切法门修持，欲圆证三不退，其本因地之因心，实以念佛心，最为独圆奥妙。