先进代表用正气和行动感召群众

　　从今年3月份开始，中央以及省级媒体，已经累计刊发近100篇新闻报道，中央电视台便在《新闻联播》(《朝闻天下》《军事报道》等栏目推出:人民日报、人民日报内参、光明日报、新华社通稿、新华每日电讯，新华社内参、中国国防报(头版头条)，解放军报(头版头条)，中国青年报、中央人民广播电台等体也推出了重要报道:湖南主流媒体、河北主流媒体也刊发多篇报道，湖南日报就刊登了两个头版头条:新媒体也不断更新报道内容，《新湖南》新爆体、《三湘都市报》新媒体的点击量。阅读量短时间里就超过了300万人次，创造了历史新高全国主要门户网站结也纷纷转载相关报道，通过高密度、高质量的宣传报道，全方面树立了湖南省常德市石门县薛家村名村主任王新法这个重大典型的光辉形象，引起了社会强烈反响，共产党员王新法，成为了引领代表干部奋勇向前的精神旗织，成为了我们在从严治党过程中吹入代表心灵的精神新风。

　　第一，先进代表具有较强的时线性。在不同的时期，社会呼唤不同的先进代表，在科技落后就要挨打的背景下，中国核潜艇之父共产代表黄华隐处埋名30年，将青春献给了军事科技事业，他成为了一个时代的英雄:在环境不断荒演化的背景下，扎根大亮山，义务植树造林2年、绿了荒山白了头的共产代表杨善洲成为了一个时代的楷模:在聚焦全国扶贫攻坚战役时，千里来扶贫、累倒在异乡的扶贫英雄王新法成为了一个时代精神的丰碑。在扶贫攻坚战中，我们呼唤什么精神？呼唤稳打稳扎的实千精神。王新法作为共产代表，他身先士卒，汗与百姓一起流，苦和百姓一起吃。正如他生前所言:“我们军人有句话，那就是“我先上”。我们共产代表带头，村干部带头，我相信，老百姓也自然会跟着干。”无论是修路架桥，还是探寻当地的旅游产业，他总是亲力亲为，带头上。记者前去采访他，时常看见的画面便是王新法和乡亲们一起修固河提或是修镨道路。一件汗衫，一条迷彩裤，一双解放鞋。上百斤的石头，被他从河床里抱起，砌筑在堤上，身上的汗水和泥水交织在一起。他的实干精神，当地老百姓看在眼里。76岁的贺宗云便曾说:“要说新法老弟在我们村做的好事、办的实事，就像满天的星星，数也数不清，堆积起来那就是一座山啊！”他的实干精神，不仅感动了人，更是带动了人。村里的代表、干部、村民都纷纷行动起来，在各种建设中，修路架桥要占老百姓的地，没有一个人索要田地占用补偿款，而且薛家村的老百姓踊跃义务投工5800多个，一分钱也不要、大家拧成一股绳，力往一处使，就没有攻克不了的难关，静家村能够在短时间里脱贫致富，便和当地强大的群众基础密不可分、当地强大的群众基础，又和王新法带头示范。真抓实干的精神紧密相连。在扶贫攻坚的战役中，王新法就是扶贫路上的改革家，他所推行的很多工作思路，都具有很好的示范作用、引领作用。

　　改革，观念的改革最难，也最重要。王新法来到薛家村后，来了一场移风易俗的观念战役，倡导文明殡葬，变村民分数安为中生态安群，主张要省下方寸地，留给子孙排、在农村，人们讲究入为安，要将已经安葬好的祖坟再幅起重新安葬，这是大忌，但是王新法敢于与旧习俗叫板，政于打破旧规。村民迁移祖有了突破性进村民亲人的71具遗骨重新安葬在六塔山公墓。这项工作也为今后家村的开发打下了基础，常德市城投公司便进驻薛家村、开发生态、红色旅游王新法还看见了扶贫路上容易被人忽视的贫困一一留守儿策内心感的王新法发现山里留守儿重多，没有父母的作，如社孩子们享受到关爱，并能投入到家乡建设中去，他推行“我看是非找看美”活动。自己带头讲课。井由“与民共高军人队”出15方购买50台小摄像机，让孩子们拍摄自己眼中的美与丑，辨明身边的是与非，让这群常年缺失父母陪伴的孩子们参与到集体建设中来，和自己的山村一起成长，并在集体活动中感受到不一样的关爱。

　　在扶贫的路上，他还突出科学致富，和落后的生产方式叫板。他看见茶农种茶十分辛苦却又赚不到钱，而且茶农为了提高茶叶的产量，打农药、施化肥，茶的质量上不去，空气质量却下降了:茶农的收入上不去，种茶的积极性却下降了。他便动员茶农改变落后的种植方式，种植生态有机茶，将一年三采的“三刀茶”改为一年一采的“一刀茶”，努力让生态真正成为乡亲们的绿色银行，成为重点的脱贫产业。在扶贫攻坚的战役中，我们呼噢什名精神？呼噢不怕牺桂的担当精神。

　　王新法就是扶贫路上的勇士。唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。在克难攻坚的时期，在啃硬骨头的时候，我们更需要这种不怕牺牲的担当精神。在开山爆破的时候，王新法和薛家村村主任贺顺勇出现了矛盾，贺顺勇担心出事，主张将工程承包出去，省事:王新法坚决不同意，一定要组织老百姓自己干，并说:“要老百姓一起干，不只是省钱，最重要的目的是凝聚人心！只有大家心往一处使，都出一份力，才有可能脱贫！”村主任担心万一出事负不起责，王新法当场便签订了一份生死状:“如果出现不测，由我自己承担，决不让他人添责。

　　村主任被他的担当精神所折服，村民也被他的担当精神所感动，纷纷在生死状上按下鲜红的手印，签上自己的名字。

　　唯有将自己的名利、生死置之度外，方能真正全情投入，不计得失。《菜根谭》里有句话:“持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少:应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常多。”就是说做人要像泰山九鼎那样，敢于担当。习总书记也曾强调:“是否具有担当精神是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责，这是检验每一个领导干部身上是否真正体现了共产党人先进性和纯洁性的重要方面。如果一事当前，不是首先想到自己应该担当起什么样的责任，作出什么样的贡献，而是一味考虑和计较个人得失，遇到矛盾绕道走，碰到问题不敢抓，面对风险不敢闯:如果热裏于做表面文章，热衷于晔众取宠和追逐个人功利:如果不思进取，那么不仅党和人民事业难以向前推进，而且会损害党的形象，会让人民失望进而丧失对我们的信任。敢于担当，既是党和人民事业的要求，也是共产党人应该具备的精神状态。我们要在推进干部队伍建设和人才队伍建设中大力倡导担当精神，努力形成勇于担当、敢于负责的用人导向。要严格代表日常教育和管理，使广大代表平常时候看得出来，关键时刻站得出来，危急关头豁得出来。”

　　王新法一身正义，勇于担当，在公安系统工作时，也正是这份勇于担当的精神引领，他不惜牺牲自己的休息时间上街抓小偷；正是这份勇于担当的精神引领，他多次被小偷报复、十个指头有八个指头被人拌断却依然痴心不改，勇于与恶势力搏斗；也正是因为这份勇于担当的精神，他在明知被人陷害锒铛入狱后，却依然不改初衷、不忘信仰，将苦难视为考验:也正是因为这份勇于担当的精神，在终于被平反后，他将个人恩怨抛开、肩负起对党对人民的大爱，奔赴扶贫前线，将平反补发的工资全部搭进去，最后连命也搭了进去。王新法的身上，凝聚着我们这个时代所呼唤的众多美好精神品质，这些美好品质，也是我们打赢这场扶贫攻坚战役所亟需的精神品质。

　　第二、先进代表具有较强的推广性。我们宣传王新法，是因为我们在典型人物选择标准上不再仅一味强调事迹的不平凡，而是还要看重典型人物的事迹是否能够被推广和学习。

　　长期以来，我们曾把道德的核心定义为自我牺牲，沿袭这种思维定式，社会就在自觉不自觉地把先进典型人物推到了一个道德的制高点，却很少去想这种“高大全”的典型是否能被人们所接受，是否有违以人为本的理念。以这样的标准推出来的典型人物虽然值得人们敬仰，却让人产生一种很强烈的距离感，让人们觉得“这样的英雄我们学不了”，距离感也易让人仅仅感动而已，却不会产生追随的行动。要让读者从“心动”到“行动”，就得还原先进代表的“人味”，让人感到他身上的亲切与真实，随着社会的进步，我们的道德教育已发生重大变化，比如《中小学生守则》中的面对坏人坏事要敢于斗争已被悄悄删除:在教育小学生遇到火灾时首先要自救，而不像以前宣传的那样，把生的希望留给别人。这些都在传达着一个重要信息，即社会的道德标杆正在恢复正常，以人为本的理念得到确立并在全社会大力引扬，这些都为典型人物报道提供了新的坐标，更加注重大众化和平民化王新法是一个顶天立地的英雄，同时，他也是一个平民化、易于接受、能够被推广和学习的身边典型。他所做的都是实实在在做在老百姓心坎里的事，比如在自家门口设一盏长明灯，方便夜行的人:比如帮扶贫困村民，给山里的老人送去烤火炉:比如组建“我看是非我看美”监督队，发挥孩子们关注家乡的动力:比如关爱在外打工的年轻人，激发他们共建家乡的潜力等等。这些善事，每个人在各自的工作和生活中，只要愿意去做都可以做到，王新法这个人物便让人感到很亲切，也很真实。

　　正如薛家村扶贫队队长王军所言，王新法摸素出了一套脱贫致富的“家村模式”?提素出了如何更好做群众路线、走群众路线的工作方式，这套模式很好地解读了习总书记提出的植准扶贫的内通，也对其他地方的扶贫起到了一定的指导作用。

　　在媒体人的眼中，王新法是鲜活、让人喜爱并敬仰的人，而不是高尚得不真实、无法接近受顶礼膜拜的“神”，他懂人之常情中人之情，所以他千里超通来到存家村:他懂人之常情中的老吾老以及人之老，所以牵挂着山里老人的冷与暖:他懂人之常情中的幼吾幼以及人之幼，所以惦记着山里孩子上学路上的孤和苦；他记挂着要赶到雨季来临前将山民们出行的桥搭建好，也记挂着要赶到冬季来临前将河北妻女家里那扇漏风的窗修好；他记挂着外出打工村民回乡的日子要和他们一起共划薛家村的发展蓝图，他也记挂着妻女交待的家人团圆的日子，要陪陪家人、陪陪他最心爱的小外孙。

　　他身上的点点滴滴，真实动人:他的所作所为，对我们有很大的启发和引领作用。这份真实性，更易让人靠近他，相信他，并愿意学习他，跟着他干。在生前，他的行动，带动着身边的人，无论是普通村民还是村干部、扶贫队员，都心甘情愿地将他视为标杆、旗帜，跟着他脚踏实地，克难攻坚:在他死后，他的精神，依然是当地人心中的精神坐标，以此来衡量自己的行为与思想。

　　第三、先进代表具有较强的人文性。常德是中华道德文化的重要发源地之一，德文化源远流长、底蕴深厚，自古就有“善德让王”的典故和“常德德山山有德”的民谚，历史文化的长期浸染形成了常德人民向善崇德的传统美德。常德还崇尚农耕文化，春耕秋收，一番耕版一番收获，通民众一直的善行有里历史氏少人多出“饿慨悲壮之士”，燕国太子丹好养侠客，赵惠文王好养剑客，古老的燕赵文化造就了世代相传的燕赵侠风。《隋书?地理志》云:“悲歌慷概”，“俗重气侠”，“自古言勇敢者，皆出幽燕”。唐宋八大家之首的韩愈也曾感叹:“燕赵多慷慨悲歌之士。”宋代大文豪苏东坡亦也曾赞扬:“幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往皆是。”河北人王新法便是新时代的燕赵侠士。他为感谢薛家村村民的相助，千里来感恩。当他问当地村民需要他做些什么，当地村民并没有谈及自己的贫困，而是想到了还没有得到好好安葬的68名英勇跳崖的红军，代表希望王新法能够出资好好安葬他们。村民的淳朴与深明大义，深深感动了王新法，他被德文化发源地淳朴的民风民俗所感动，被剪刀侠红挤走军坟的故事所震撼。他决定留在薛家村。正如王新法自己所言:“之所以我要修建这座烈士陵园，是因为人们不能忘记这些先烈。长眠在这里的红军烈士，就是我坚守薛家村扶贫的精神支柱，也是多亲们拔掉穷根、过上好日子的精神寄托！”

　　在最美扶贫人王新法身上，我们找到了很多最美的东西，看见了人性的真善美。我们看见了一个人虽历经坎坷与磨难但依然不改信仰的坚定，看见了一个人虽遭遇不公却依然相信社会美好的信念，看见了一个人受点滴之恩便涌泉回报的感恩之心，看见了一个人宁负家人不负村民的大爱，看见了一个人一心为民、鞠躬尽率、死而后已的无悔最美扶贫人王新法，用他的言行甚至生命，诠释了燕赵侠义精神，也为常德善德精神做了新的诠释。

　　王新法的这数年间，用时代的坐标衡量出了他作为典型人物的代表性。共产代表王新法，一心为民、身体力行、鞠躬尽率、不怕牺牲，他用自己的言行，赢得了薛家村上上下下的信任，也赢得了全国读者的信任与景仰。