童年的人生脚本

　　法国思想启蒙家卢梭说：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中”。从心理学的角度而言，一个人记忆最早的事，或记忆最深的事情，是他人生的枷锁，也是他生命的隐喻。关键的不是事情，而是因为这件事情，引发的情绪情感，以及由此事而生发的心念。这个心念，就会产生强迫性行为，而这种强迫性行为就会成为一个强大的自我实现的预言。

　　沈巍从小喜欢看书，而捡垃圾卖钱，帮他实现了买书的愿望。于是捡垃圾这件事，就让沈巍产生这样的心念：垃圾里有很多好东西。我不会放弃捡垃圾。这个心念成为了沈巍的价值观。在价值观的驱使下，捡垃圾成了他的强迫性行为，即便是参加工作以后，经济独立，不再需要捡垃圾卖钱，他依旧在办公楼的每一天都会捡有用的东西。心理学认为：任何一种重要情感都会被重复，所以多数人的人生，就是不断地重复同样的事情。心理学家武志红老师说：

　　如果你得到了幸福，你就重复幸福

　　如果你学会了信任，你就重复信任

　　如果你得到了痛苦，你就复制痛苦

　　如果你学会了敌意，你就重复敌意

　　这就是命运。

　　曾经听过这样一个故事：

　　小象出生在马戏团中，很淘气，总想到处跑动。工作人员在它腿上拴上一条细铁链，另一头系在铁杆上。小象对这根铁链很不习惯，它用力去挣，挣不脱，无奈的它只好在铁链范围内活动。过了几天，小象又试着想挣脱铁链，可是还没成功，它只好闷闷不乐地老实下来。……一次又一次，小象总也挣不脱这根铁链。慢慢地，它不再去试了，它习惯铁链了，再看看父母也是一样嘛，好像本来就应该是这个样子。小象一天天长大了，以它此时的力气，挣断那根小铁链简直不费吹灰之力，可是它从来没想过这样去做。它认为那根链子对它来说，牢不可破。这个强烈的心理暗示早已深深地植入它的记忆中了。一代又一代，马戏团中的大象们就被一根有形的小铁链和一根无形的大铁链拴着，活动在一个固定的小范围中。这个无形的大铁链就是小象童年时，对铁链挣而不脱的记忆。

　　所以，很多时候我们以为是外在力量决定着命运。但加拿大心理学家埃里克·伯恩则认为：人生脚本就是我们在童年时期形成的，是对自己一生的规划。有时这个规划是意识层面的，我们记得；但更多时候是潜意识层面的，我们并不能明确地感知到。其后的人生，我们不过是在不断重复小时候的遭遇而已；只是很多时候，我们不知道自己是怎么做的选择。又由于我们大多数人的人生，没有那么特立独行、引人注目，所以，我们以为我们在前行，其实我们不过是一直在轮回而已。

　　我最深刻的记忆就是：小时候，大人说话小孩不许插嘴！所以，参加工作以后，我不敢和上级沟通，也不敢表达自己的想法，曾是我在一段时间内面临的人生困境。改变人生的脚本，始于察觉。直到我后来意识到了自己的问题，打开枷锁，人生才逐渐上升到更好的轮回。

　　社会习俗和观念

　　人生的枷锁，不仅有童年就形成的人生脚本，还有社会习俗和观念。社会习俗是处于某一时空条件下 ，大多数人趋利避害而选择的生活方式。而社会观念不过是在长期的生产生活中，群体观念的模式化，其实这种模式化使得大多数人将自己的认知建立在他人的判断之上。我记得以前在朋友圈里看到过一张图。

　　不要脸的人能活的很好。不可否认，有些所谓的不要脸是违反社会公德和大众利益，是被人唾弃的。但还有一种所谓的“不要脸”，可能是因时代和社会观念而异，假如一个人真有三生三世，你在古代，男女有肢体接触，你就会被骂不要脸；可是现代，即便是男女同居也不能说不要脸。

　　为什么古代和现代，对男女之间不要脸行为的界定差别这么大？这就是社会习俗和观念所起的作用。社会习俗和观念一旦形成，就会产生很大的惯性，不会轻易改变，但对于大多数人而言，社会习俗和观念并不会造成自我压抑，也感觉不到羁绊，因为大多数人的行为选择与这些习俗和观念的契合度很高。所以，只有你的观念和行为与社会习俗和观念不符合的时候，你才会感觉到羁绊。

　　我们结婚、生子、买车子、换大房子，买奢侈品，有多少人是发自内心自觉自愿地去做，又有多少人是因为别人有，别人这样，所以我也要有，我也要这样。所以，我们大多数人看似自由的选择背后，只不过是被社会习俗和观念裹挟着前行而不自知而已。

　　人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。我们一生只不过在寻找更好的枷锁，让枷锁去限制人性的张狂而不限制人性，让过去和外在的捆绑少一些，再少一些。