第五百五十三天

　　小约翰解读

　　导读：提摩太前书1章之一

　　保罗为何写教牧书信与提摩太前书

　　【1 奉我们救主  神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，2 写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父  神和我们主基督耶稣归与你！ 「和合本」提前1:1-2】

　　各位听友，早安!

　　“奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗写信给那因信主作我真儿子的提摩太，愿恩惠、怜悯、平安从我们父神和主耶稣基督归于你。”

　　这是我们读的《提摩太前书》1章1-2节，从今天开始，我们来灵修教牧书信。

　　教牧书信在新约中包括《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》，都是写给教会里担任牧养、教导、监督职责的教会领袖的，所以被合称为“教牧书信”。这个名称尽管是以后才起的，但是比较合适，因为在教牧书信里面确实比较关注教会里教导的落实和治理，也比较关注具体教牧内容和教导内容。当然，只有福音能够带来敬虔的生命，但是我们也看到具体的牧养和教会的体制以及治理，仍然是非常要紧的。所以保罗以朋友和父亲的口吻来表达了对年轻的教会领袖及其所服侍的教会的关切。

　　保罗关心如何抵挡假教师的教导，也详细地提供了真正的属灵领袖和卑劣的假教师之间的对比，也概述了牧者的工作与灵性。保罗在这里给了我们详尽的描述，当我们来提到“信徒皆祭司”的时候，也特别意味着我们都可以靠着圣灵来服侍神。但是我们在服侍的时候如何来靠着主进行殷勤的服侍？其实这样的教牧书信的内容对我们每个人都是有针对性的劝勉。我们若回到教会的具体的牧养现场更会有大的收益。

　　如果按照我们的想法，觉得新约最好是讲我们怎么冥想、怎么灵修，怎么样像保罗一样到三重天，这样会更好。按我们的想法，信仰更多是那样一种状况，但是透过教牧书信我们就特别地看到其实《圣经》的真理是落实在具体的教会的情状之中。也让我们看见正是在建造有形的教会和上帝恩典国度的时候，我们才真知道如何让真理形塑教会，并使我们跟教会一起来得到建造。我们成为建造灵宫的活石，当活的石头成长的时候，灵宫也在成长；当属灵的宫殿在成长的时候，活的石头也跟着成长。所以藉着教牧书信，但愿我们的灵命也能够一起来长进。

　　今天我们看《提摩太前书》。《提摩太前书》是保罗写给提摩太的一封书信，从教牧书信的一些资料来看，《提摩太前书》和《提摩太后书》及《提多书》应该是保罗第四次旅行传道的时候所写。《使徒行传》结束的时候保罗被软禁在罗马。写于第一世纪末的《革利免一书》提到保罗于罗马殉道，而没有提到他的殉道与《使徒行传》28章所记载的囚禁有关。根据第四世纪的教会历史学家优西比乌所记录的一个早期传统，保罗后来从罗马获释并继续传道，他也到了西班牙。再后来他第二次到罗马是被尼禄处死。这种说法也有《腓立比书》和《腓利门书》佐证，因为这两封信我们知道是《使徒行传》28章中所写保罗被囚禁于罗马后期而写成的。书信内容也显示保罗预期自己会获释，而教牧书信的内容我们就可以看到保罗知道自己要被主接走了。

　　假如保罗的确先后两次在罗马入狱，那么保罗第一次入狱获释应该是主后62年的事，据之后的传统说法保罗是被尼禄杀死的，而尼禄本人死于主后68年。所以按照这个推算，《提摩太前书》的写作日期是保罗第四期旅行的初期，也就是在主后64年前后，保罗可能是在希腊北部的马其顿来写。

　　若我们来还原一下写教牧书信的主要情境，我们可以看到保罗在罗马获释不久，他跟提多一起到了克里特岛。他们到过当地大部分城镇传道，并遇到一些受希腊思想影响的犹太人的反对。这一些希腊化的犹太人似乎在割礼的争议上与之前反对保罗的巴勒斯坦犹太主义者有不同的立场，因此保罗把提多留在克里特岛整顿教会、重建秩序。与此同时，保罗和提摩太前往马其顿，他们经过了以弗所。在以弗所停留期间却发生了一些意外，因为当地的假教师跟他们之前在歌罗西和克里特遇到的相近，这些假教师是正在削弱以弗所教会，因此保罗把这些假教师的两个领袖许米乃和亚历山大赶出了教会。由于保罗要继续前往马其顿，他留下提摩太负责打点以弗所的一切，平息了风波。

　　到达马其顿后，他给提摩太和提多写信。提摩太要继续留在以弗所，但提多将由亚提玛或推基古接替。然后提多会跟保罗一起到尼哥波里，在返回到以弗所的路程中间被捕。他被捕的地点大概是在特罗纳。促使他被捕的可能是因为铜匠亚历山大。保罗到达哥林多及米力多的时间，我们就不太清楚了。 后来保罗就又到了罗马，在罗马官府面前接受了初审，并将接受再次的审讯。

　　在他的受押期间，他感到朋友对他有很为难的看法，像阿尼色弗从以弗所来到罗马照顾他的需要，也告诉他以弗所教会的情况不是特别好。但是也有一批人他们离弃了保罗，至少有一位与他背道而驰。那么在这样的困境下，保罗决定派推基古带信给提摩太，也劝提摩太对他和对福音忠心不二，并在书末请提摩太放下一切事务到罗马去，他希望提摩太能赶在冬季来临，在地中海的船停航前到达。

　　这是整个教牧书信写作的背景，而《提摩太前书》的受信人正是提摩太。提摩太是路司得人，那里是加拉太省罗马的殖民地，他的父亲是希腊人，母亲是犹太人。我们对提摩太的父亲知道的有限，而提摩太的母亲和祖母可能是在保罗第一次旅行经过路司得的时候归信基督的。提摩太从小就学习犹太的经卷，提摩太归信基督，他母亲和祖母的影响举足轻重，可见敬虔的妈妈影响力是非常巨大。

　　当保罗第二次旅行重返路司得的时候，有些信徒向保罗来推荐提摩太这位年轻人，于是保罗决定带他同行。保罗要向犹太人传福音，所以按照犹太人的传统就给提摩太行了割礼。保罗和教会的长老也给提摩太行了按手礼，把他分别为圣，预备他来传讲神的真道。在保罗的第二次和第三次传道旅行中，提摩太都陪伴着他，甚至第四次旅程也有一段时间作他亲密的同工。提摩太成了保罗灵里面所生养的真儿子，也成了他亲密的同工。

　　作为保罗的同工，提摩太代表保罗前往帖撒罗尼迦跟哥林多、腓立比以及以弗所等地的教会。当然，提摩太有一些缺点，比如说他比较胆怯，而且按照犹太文化也显得年轻。当然提摩太到底多年轻，有人说大概也30岁了，但不管怎样犹太的文化还是认为他年轻。那另外就是提摩太的身体不怎么好。我们想一下有这三个弱点一一胆怯、不太有领袖的才干、年轻，身体又不好一一所以就很难来成为那种有魅力、在人看来那种有特别资质的领袖。但保罗却非常器重他，因为他知道神的拣选和恩召是没有后悔的，所以也鼓励提摩太放胆传讲福音并运用主所给的权柄。

　　保罗给提摩太写前书，主要的原因我们看到应该是要阻止假教师扩大错误的教导，这是书信里面明确记载的。我们也看到保罗也强调要传讲真道，同时要整顿教会，要有合神心意的教会治理和体制。这一切都合在一起，让我们看见教会要按照神的心意来建造，不管是怎样的方面都要靠着主来特别地去建造和带领。

　　在《提摩太前书》里面提及的教会，当然就是保罗把提摩太留在那里的以弗所教会。以弗所教会的假教师到底是怎样的人呢？我们看到这一些假教师他们可能有教导的责任，甚至有两位主要领袖，前面提到已经被赶出了教会。另外，我们也看到这些错误教导在一些妇女当中有影响力，这一些妇女可能是开放家庭，也热心参与服侍。因此，以弗所的教会可能是在家里面来聚会的。这一些假教师让教会开始变得有不同的倾向，甚至有四分五裂的危险。所以保罗就特别来提醒。

　　这些假教师有一些错误教导，比如说禁欲主义啊，有荒渺无凭的话呀，有无穷的家谱啊……他们受到希腊文化和犹太教律法主义的影响，因此这些错误教导也在教会中蔓延。保罗就特别强调一方面内部是真理的教导，还有外部是教会体制的整顿，来针对这一些带有异端邪说性质的错谬。可见，真理也是跟错谬在打交道的过程中逐渐地在教会中更加生根建造。因此，《提摩太前书》的写作还是有比较复杂的背景。但不管怎么样，也看见神使用保罗给我们留下这么宝贵的信，而保罗也知道他是奉救主和基督的命来写这封信。“作基督的使徒”，有着内在的和外在的上帝双重印证的权柄，他也写信给提摩太。

　　在这里保罗的问安——“愿恩惠、怜悯、平安从我们父神和主耶稣基督归于你。”保罗特别加上了一个“怜悯”。如果说“恩惠”是神向犯罪、不配的人显示的恩典，那么“怜悯”就是向可怜的软弱的人所特别施加的恩赐和扶助。而“平安”就是神特别愿意人因着基督的介入而与祂和好，也能成为和好与平安的使者，将这平安带给人。不管怎么样，这都来自于父神和我们的主基督耶稣。今天祂照样是恩惠、怜悯、平安的源头，也照样借着祂永不改变的话语来牧养、教导我们。 

　　我们一起来祷告：“天父，谢谢祢让我们开始教牧书信之旅，求祢恩待保守帮助我们使我们不只是读三封书信，更是与神相交，也听到主对我们讲话！愿祢引导、恩待我们！愿祢赐福恩待教会！以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”