一、何为国学？

　　"国学"最开始指国家最高学府，或叫太学。今天的"国学"一说起源于清末，著名学者梁启超、黄遵宪在日本考察发现，日本在明治维新"全盘西化"的过程中，保留了"神道教"及自中国传入的儒家思想。日本称之为"国学".梁黄将此概念带回国内，此后"国学"一词成为与西学对立的概念。例如国画是相对油画而言，国术武术是相对田径体操而言，国医中医是相对西医而言。

　　广义的国学乃一国固有之学，也就是中华传统文化。狭义的国学是以经、史、子、集为载体的"中国传统文化"为研究对象的学科。这些载体就是国学典籍（即国学经典），例如：四书（《大学》《论语》《孟子》《中庸》；五经（《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》；三玄（《周易》、《老子》、《庄子》。（《周易》既属"五经"又属"三玄"》）。而今天我要谈的是狭义上的国学，我们要用国学涵养师生心灵，使用国学来觉师、觉生、觉民。

　　二、在西学充斥我们的思想、价值观、生活方式的今天，需要国学来让我们做一个真正有根的人。

　　国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。它是中国传统文化的载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系，是一个民族的人文标志和文化灵魂。

　　中华民族是一个拥有五千年历史的民族。在漫漫历史长河中，我们的祖先把生活的智慧写入了一部部典籍中，这些典籍是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式和生产方式的高度总结，是中华母亲的乳汁，是中华儿女的血脉。它告诉我们："从善如登，从恶如崩。"（《国语》）"多行不义必自毙。"（《左传》）"天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物 ."（《周易》）我们祖先几千年来一直用它们指导自己的生活。一直到清末，我们开始对祖先留下的智慧产生了怀疑。因为清政府的闭关锁国，使中国科技远远落后于当时西方许多国家，我们的国门被洋枪洋炮打开了，当时中国人受尽，丧权辱国，为了救国救民，中国有志之士兴起一波波向西方学习的浪潮：从"洋务运动"到"辛亥革命"直至"五四新文化运动""打到孔家店"请来"德先生"和"赛先生"（民主与科学）。我们从机械技术到zz体制上，直至在文化上全面不断地向西方学习。甚至废除科举，废除读经，废除古文，走进了新式学堂。中华民族经历着三千年未有之巨变。甚至当时有不少学者、文人谈国学色变，例如鲁迅的《狂人日记》中写道"狂人看到满纸都写着吃人".在这样如此强烈的否定之下，国民把经典国学一概的否定了。甚至在70年代的"批林批孔"活动中，把孔子彻底否定了，各地的孔庙及相关文物古迹遭到了极大的破坏。百年间我们不断学习西方的民主法治，礼仪习俗，教育方式，科学技术……中华传统文化被视为落后，闭塞，懦弱，黑暗的象征而万众皆弃。直至今天，我们国民被西学充斥思想、价值观、生活方式，中国传统文化处于文化断裂危机中。

　　诚然，国学经典中确实有一些思想的糟粕，但精华的部分对现在人的生活依然可以起到积极作用的。例如，中庸之道"慎独自修、忠恕宽容、至诚尽性"依然是现代人追求的高修养。孔子的仁政思想，孟子关于"君为轻、民为贵、人性善"的观点，愈来愈被人们所认同。

　　更何况，民族之所以成为民族，最根本的莫过于具有自己独特的文化，一个民族如果连自己民族的文化都放弃，就是一个没有根的民族了。世界上最令人惊叹的犹太民族，他们没有固定的住所，几乎在每个年代都受到迫害，但他们内心深处对本民族的文化有强烈的优越感，他们也是世界上出现名人、伟人人最多的民族；日本帝国主义在入侵中国时，在东北学校开设日语课，禁止上中文，希望用日本的文化熏染中国的孩子，想逐渐消灭、取代中国文化从而真正地控制整个中华民族。

　　斯大林在他著名的《马克思主义和》这一著作中，对民族下了定义："民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。"所以我们不能放弃自己的传统文化，变成一个没有根的民族。现在我们的经济改善了，许多领域似乎重新站在了世界前沿。但精神信仰呢？教育方向、方式呢？

　　三、国学或许可以治愈社会道德滑坡的弊病。

　　"这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代，这是一个讲信用的时代，又是一个欺骗的时代；这是一个光明的时代，又是一个黑暗的时代。"——狄更斯《双城记》。

　　如今我们中国撕毁正处在一个"最好和最坏的时代".经济、科技的发展，zz地位的提高，使我们中华民族又重新站立于民族之林。但诚信缺失的"毒奶粉"、"地沟油"、"毒大米"事件，人道缺失的"药家鑫""小悦悦"事件，数典忘祖的"富豪移民热"、"中国明星入外籍"事件，官员们"裸官"、"表哥"、"房叔"事件，显示出来，虽然我们经济迅速腾飞了，但道德滑坡了，精神无主了，信仰缺失了……

　　如果国民都读懂"自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。()诚则明矣，明则诚矣。" （《中庸 二十一章》），"诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。"（《中庸二十五章》），"凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉" （《弟子规》）。那么不诚信的事情是否会有所减少？如果大家都读过"凡是人 皆须爱 天同覆 地同载"（《弟子规》），"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"（《孟子》）那么，"小悦悦"这样的事件是不是就可以少点发生？如果那些热衷于移民的人知道"旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。（《庄子杂篇·则阳》）还会不会在发达后舍弃自己的国家？如果当官者明白"不义而富且贵，于我如浮云。"（《论语》），"必服恭检，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑！"（《庄子·天地》）还会不会贪而不厌？

　　单看中庸之道的三条主要原则：慎独自修，忠恕宽容，至诚尽性。就可以看出，国学经典是注重人们道德培养的。从国学中追根溯源，在传统文化中寻找让民族精神回归，不能不说是现时治愈道德滑坡社会弊病的一个良方。

　　四、"觉民教育"的方向和方式？

　　中国文化中，充满着人文思想，西方在"文艺复兴"之后讲究科学。在教育上，西方强调技能、知识、个性、创造力、求真、智力，中国传统教育强调品行、自律、尊长报恩、自谦敬人、悟性、智慧等。好的教育方式应该是中西结合。我们用西方现代化的教育思想来让学生，掌握用知识和技能来做事的"做事"方式，用中国传统教育来教学生，学会做一个有道德、有修养、活得自在的人的"做人"方法。

　　在现代，我们的教育一味的学习西方，丢失了自己的根本，成了邯郸学步，因为每个民族的价值观是不一样的，所以我们要先把自己的文化学好，完善人格，埋下智慧的种子，再去学习西方文化中的优秀成分。

　　如今我们区提出"觉民教育",我认为以经典国学来作为"觉民教育"的立足点和方向，是一个很好的选择。"觉民教育"的精神核心是：明德、循道、正觉、悟民。这刚好与中国传统教育的的核心思想相似，中国传统教育通过"博学慎思，体察涵养，克己内省，修身养性"来达到"内圣而外王",以立德为基础，以立言（也就是传道，帮助他人觉醒）为目的，最终还要立功，为国家天下的太平而建功立业。所以吸取借鉴古代教育方式与智慧，并部分吸收西方教育理念及方法，不失为"觉民教育"的一种科学、合理的教育方式。

　　老子说："幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德"针对我们开发区的教育现状。我们可以在中小学开展"养性、养正、养志"的教育，而对于教师则要加强"师德"教育，其实"性、正、志"也是德。所以用国学涵养师生心灵最好不过了。

　　中国传统教育视伦理道德为根本，古人意识到人在十五岁内，知识未开，可塑性极强。孔子也曾说过："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑"可见十五岁是人认知的一个分水岭。用德性教育先入为主，使孩子气质中清明通达占主体，而尽量不产生混浊滞塞的东西，这样长大后就可以最大程度地抵制住外界的诱惑欺骗，心有所安所定。所以古人启蒙教育的首选内容为《弟子规》这类典籍。"首孝悌，次见闻。""父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须静听。父母责，须顺承。趁则省，昏则定".让小孩先知道孝悌，因为"百善孝为先",孝是仁德的根本体现。而"见闻",也就是知识相比之是次要的。"做人"放在第一位。

　　那么我们具体如何操作呢？前段时间有幸得到培训的机会，既看了外面一些学校成功的案例，也了解了我们兄弟学校摸索出来的成功做法，总结出以下较好的操作方法：

　　1、专门设课的诗书熏习法。不少小学采取这种方法，我所知道比较成功的有：杭州市拱宸桥小学、江西厚德外国语学校。他们都单独开设了国学课程。而我们开发区一小也开展了以"诵读国学经典，绘写学生美德人生"为主题的诵读和讲解经典的班会课。先读经，依次读史、子、集，这些经典历久弥新，经过了历史的筛选和锤炼，文字精炼优美，意境深远，孩子熟练诵读，自小在经典中浸润陶冶，在内心深处埋下智慧的种子。

　　2、课堂中渗入教育法。上个月我们区请来的华南师范附中的邱嘉裕教授就是用课堂渗透方法来进行国学教育，并取得了很好的效果。我认为这种方法比较适合中学。这样可以不用专门开设国学课程，占用学生本来就少的课堂时间，而很多中学语文教材本来就选了不少国学名篇，渗透式教学完全可以做到。

　　3、生活中礼仪养成法。例如江西厚德外国语学校的"礼仪操"和上下课的鞠躬礼，就是一个成功的案例。中国乃礼仪之邦，孔子说："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子". 举止有度，彬彬有礼，人人赏识；行为粗野，口无遮拦，人人生厌。当然不是要求孩子全部做到，所谓"礼者，敬而已矣",培养孩子的内心的"敬",让他们一直意识到有别人的存在。这些存养功夫若从小养成，将受益终生。

　　4、第二课堂形式的博雅教育法。"琴、棋、书、画",历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。古琴是最好的修身乐器，孔子也是朝夕不离琴。所以我们区的觉民小学近三年来的古筝兴趣班和葫芦丝兴趣班，得到了广大家长的赞誉。

　　汉字书法被誉为"无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐". 毛笔可以视为中国人精神的象征，中国人用柔软毛笔写着方块字，柔中有韧有刚。字如其人，在不断的修习过程中，也涵养着自己的内心和外在气质。因此，我们觉民中学开的毛笔书法兴趣班，一直都得到广大学生的追捧。

　　此外，学习国画，吟咏古诗文，学中华武术也是不错的形式。例如，开发区二小的诗歌朗诵特色教育，开发区四小的"雅"文化主题特色教育，都在培养学生得到了中华传统文化中宝贵的遗产，努力让学生文武双全，内外兼修。

　　选择哪种方法来进行觉民教育，每个学校根据自身条件来决定。我认为作为老师的我们也要有修身为本的意识和修养的践行，用国学来涵养自身，不断学习，修养自己，提升境界，自己先修身才能真正教育孩子。例如孝的道理人人都懂，可孝是报恩的行动，不一定可以人人做到，我们对老人的态度是直接影响孩子的身教，身教往往比言传有更好效果。孟子说："君子有三乐。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于地，二乐也。得天下之英才而教之，三乐也。"其实我们老师就有机会得到这"三乐".但在这个物欲横流的现代社会，我们得时时提醒自己"耐得住寂寞，忍得下菲薄".而家庭教育也是很重要的，所以面对家长，我们也应该让其理解并参与进来。

　　"十年树木，百年树人",教育是"功在当代，利在千秋"的事业，也许我们的努力不能立马见到效果，但也许十年，甚至二十年后，你会看到曾经在国学经典熏陶下长大的学生，他们彬彬有理，德才兼备。所有曾经努力过的教师和家长，都会因此感到欣慰。正所谓"千里之行，始于足下，九层之台，起于累土。"愿与诸同仁共同携手，坚实笃行，使我们区的"觉民教育"得以顺利进行并最终收获累累的硕果！