精选阅读（1）：

　　如何改变命运

　　不怨人

　　怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？务必反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。[由www.telnote.cn整理]

　　君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。

　　现今的人，都正因别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。此刻的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？牛b的话

　　“不怨人”三个字，妙到极点啦！

　　不生气，不上火

　　火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。书籍是全世界的营养品

　　上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。

　　有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。

　　禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。正因生气、上火必须害病，生病就是被鬼给**了！正念一生，神就来；邪念一齐，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼。

　　火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！

　　人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。因此古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！

　　找好处，认不是

　　修好的人多，得好的人少，是正因什么呢？就是正因心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？

　　找人好处是“聚灵”，看人毛病是“收藏”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收藏”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。因此我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。

　　认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。因此古人说“上善若水”。

　　人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是。要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。

　　认不是生智慧水，找好处生响亮金；找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门；认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。

　　常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。

　　阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人悲哀，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。因此说什么性，就得什么病。

　　别人坏是别人的因果，你不好怨他，也不好替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！

　　今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生必须是当官的；今生是水性，前生必须是商人；今生是木性，前生必须是工人；今生是土性，前生必须是庄稼人；今生是金性，前生必须是读书人。

　　前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。

　　达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。

　　现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，因此才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时，达天时不争不贪。

　　性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，因此要清三界。

　　一不贪财、二不争功、三不怕屈、四不怕苦、五不怨人、六不着急、七不暴食、八不贪淫。若能做到，不费金钱、不费力气，就能延年益寿。 

　　精选阅读（2）：

　　改变命运的方法

　　大家都想改变命运，不想改变命运的人恐怕很少，正因人生都是有缺憾的，都想使自己的生活更加美满，周围的环境更和谐。正所谓美满人生、和谐社会，我们和政府的理想是一致的啊。为了这个理想，大家都在不断地发奋之中。但真正懂得什么是命运，如何改变命运的人很少啊。

　　一、什么叫做命运？

　　在网上，搜索一下，关于命运的解析很多，有的说命运指事物有预定、有轨迹的进行的一种模式，又解为时刻与空间之间的规则。命运，是时刻的唯一性和不可逆转性。命运——人间的法则。命运的本质——人间无数巧合与巧合的结合，等等。

　　古语：命由天定，运由己生。表示‘命’是与生俱来的，而‘运’呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。

　　我们用最简单的言语来说明一下，命运讲的是人生的轨迹。正因人生是有必须的轨迹，比如生老病死，比如上学工作婚育家庭等等。一般的人都是必经的。走过的路越长，后面的确定性就相对越大。因此，年轻人多不信命运，年纪大了，信的就多了。但是不是年轻人的人生轨迹就比年长的人变化大多了呢，也不必须是这样。人一出生，他的家庭环境，社会环境就会给他的人生定了调子。大部分有必须年纪的人回首来是路，即使有出乎意料的事情，那也都在情理之中。出乎意料只是正因我们对当时的自身，家庭乃至社会的认识不足。在情理之中是正因之后我们重新认识了自己，家庭和社会。

　　二、命运能够改变吗？

　　按我们所说的，命运是人生的轨迹。既然是轨迹，就就应有必须的惯性，有必须的方向。正如我们所知，自己在有生以来，构成了自己的品性，自己的习惯。自己的价值观及思维方式。这些东西都是很强的惯性，不是轻易能够改变的。就以减肥为例；人人都知道，只要少吃多动，就能减肥。但真正能做到的人很少。由此可见，我们生命中内在的惯性是很大的，不容易克服。就象是地球的引力作用在我们身体一样，使我们只能在地球上活动。要摆脱地球的引力，谈何容易呢？但我们就没有办法摆脱地球引力吗？大家都知道答案。同理我们内在的惯性也是能够改变的。如果这种惯性有利于我们的发展，对我们的帮忙也是很大的。至于人生的方向，跟社会环境，自己的价值观有密切的关联。人生路上，充满十字路口；每一路口都是多样的选取。只是我们的选取能否贴合社会的方向，能否有自身相应惯性的支持。如果都两个条件能够满足，我们选取的改变就容易实现。

　　社会的发展方向是能够认识的，关键是自身要肯在这方面发奋。因此命运可不能够改变的关键还是在于自身。正如哲学上常说，外因都是透过内因起作用的。我们很多时都感叹自身积习的习性力量太大，以至我们跟本改变不了。但确不知习性从何而来。其实我们的习性是无始以来自身的行为言语和思想（统称为业）的堆积和沉淀而成，我们的业是因，遭遇是果：

　　众生拥有自己的业，继承自己的业，由自己的业衍生，与自己的业密不可分；自己的业是自己的皈依处。行为卑劣或高尚，则他们的生命也一样卑劣或高尚。（即众生拥有其业，继承其业，因业而生，业随其身。众生依止其业。其业卑劣或高尚，其生命亦复如是。）

　　因此，只要我们能主宰自己的业，就能够主宰自己的命运。每个人都就应为造成自己痛苦的行为负责；每个人也能够改变自己的行为以止息痛苦。佛陀曾说：

　　你是自己的主人

　　你创造自己的未来。

　　三、改变命运的方法

　　因此改变命运的方法就在于从根本上改变自己行为、言语和思想。然而，什么才是正确的行为、言语和思想呢？

　　佛陀说：

　　诸恶莫作，

　　众善奉行，

　　自净其意，

　　此乃觉悟者的教导。这就是改变命运的方法的唯一方法。

　　同时，佛陀提出了一个分辨善恶好坏而能够放诸四海皆准的方法：任何行为，若会伤害他人、或是干扰到他人的安详和谐，就是不好的行为，也就是恶行；而任何能够帮忙他人、令他人安详和谐的行为，就是好的行为，也就是善行。

　　具体来说，要做到诸恶莫作要求我们做到下方几点：

　　1。正当的言语

　　说话务必纯洁有益，纯洁要靠去除不净来达成，因此首先要了解，不净的言语是由什么组成的。不净的言语包括：（一）、说谎，也就是言过其实，或是隐瞒真相；（二）、搬弄是非；（三）、背后中伤以及诽谤他人；（四）、说话尖酸刻薄，令人痛苦不堪、且对人毫无益处；（五）、无好处的蜚短流长，浪费自己及他人的时刻。只要戒除这些不净的妄语，那么所说的自然就是“正语”了。但正语并非只有消极的好处，佛陀曾说：修持正语的人：说话诚实坦白、正直可靠；化解争端、促进团结。以和谐为乐、以和谐为贵，舌灿莲花，制造和谐的气氛。用词柔和、悦耳、仁慈、温柔、有礼、合宜。根据事实、权衡轻重、遵循法理，在恰当的时机才开口说话。所言皆值得传颂、合时合理、谨慎恰当、振奋人心。

　　2。正当的行为

　　行为也务必要清净。如同“正语”，我们也务必了解何者构成不清净的行为，如此才可戒除它们。不清净的行为包括了（一）杀生；（二）偷盗；（三）不当的性行为，如强暴或通奸；（四）饮酒吸毒而神思恍惚，不知道自己说了或做了什么。只要避免这四种不当的行为，所做的自然就是正当、有益的行为了。同样的，正业也不仅仅是一个消极概念。佛陀形容行正业的人：

　　干戈不兴，避免伤害任何生命；充满慈爱，为众生谋福；光明磊落，清净地过活。

　　对于过着世俗生活的一般人而言，要修正语与正业的方法，就是持守五戒，也就是（一）戒杀生、（二）戒偷盗、（三）戒邪淫、（四）戒妄语、（五）戒酒、戒除麻醉品。五戒是道德行为的基本要求。任何想修持正法的人都就应遵循。戒杀生中主要是不杀人，再者不滥杀动物。情非得以，杀了一些蚊虫等，也没有什么。

　　3。正当的谋生

　　每个人都就应有正当的谋生方法。“正命”有两个依据的标准。首先，谋生的方法不能够触犯五戒，正因犯了五戒的行为，很明显地会给他人带来伤害；更进一步来说，谋生的方法也不能够促使他人犯五戒，正因这么一来，也同样会给他人带来伤害。无论直接或间接，我们的谋生方法都不该伤害到众生。因此任何牵涉到杀戮的行业，无论是杀人或动物，毫无疑问地，绝对不是正命。然而，即使杀生的事他人所为，自己只是处理贩卖被屠宰的动物，及其皮毛、骨、肉等，这仍旧不是正命，正因如此一来，等于是靠他人的错误行为来谋生。卖酒或贩毒是能够赚大钱，但是这等于鼓励他人酗酒、吸毒，即使自己本身不喝酒、不吸毒，仍旧会伤害到他人；开设赌场是能够获得暴利，但是所有去赌搏的人，都是在伤害自己；贩卖有毒药剂、军火武器、炸药、炸弹、飞弹等也许是一本万利，但它却破坏了和平，陷大众于水深火热之中。因此这些行业都不是正命。

　　同样地，即使所做的工作不会真正伤害他人，但却心存恶念，期望别人受到伤害，那也绝对不是正命。一心期望来场瘟疫以赚大钱的医生，和一个期盼饥荒带来好生意的商人，这种心态下的谋生方式就不能称为“正命”。

　　每个人都是社会的一分子，因此我们要发奋工作、服务人群，尽我们对社会的职责。同时，正因我们发奋的付出，使我们能够获得一些实质的回报，用以维持生活。即使是出家人，也有他该做的工作，以得到人们的布施：就是发奋地净化他的内心，以求自度度人。如果靠欺骗、施展神通、或是谎称已到达某种境界等，来摆布他人，就不是正命了。

　　我们工作所得的报酬，是用来维持自己以及家人的生活。若是行有余力，至少应将其中一部分回馈社会，为众生谋福利。因此只要从事的行业，是为了在社会上做一个有用的人，以维持生计、同时帮忙众人，那么这份工作就称得上是“正命”。

　　4。众善奉行

　　人世间最宝贵的是什么？雨果说的好：善良。而任何能够帮忙他人、令他人安详和谐的行为，就是好的行为，也就是善行。人与人之间，能和谐共处，亲善和睦，全靠缘份。人与人间，互怨互恨，互相斗争，甚至互相残杀，也是缘份。个性是家庭父子、夫妇、子女、亲戚朋友之间，是否关联良好，幸福快乐，更要讲缘份。缘份能令人幸福欢笑，缘份也能使人悲伤苦恼。正因缘份有善恶，善缘令人喜爱，互相关怀与照顾；恶缘令人憎恨，互相斗争，你死我活。因此说：夫妻是缘，是善缘，是恶缘，无缘不成夫妇；儿女是债，是讨债，是还债，无债不来。

　　5。自净其意

　　佛经之中，很大一部分是讲如何自净其意，消除无始以来积集的业力，使你能够掌控你的心，成为你自心的主人。不一样的宗派有不一样的方法，这些方法没有高下之分，只是因人而易。那里我们推荐准提法。为什么推荐准提法，请看本博客中的《愍念末法薄福恶业众生的准提咒》。此刻准提法在国内也有几个单位在举行研修。本人愚见，认为准提法网络佛学院的教学方式很有特色，时代感很强，且有很好的理念，除讲密法，还讲人生规划、心理学、价值创造等资料，对学员在社会上安身立命很有帮忙。

　　诸恶莫作是持戒，因戒而生定，自净其意是因定发慧的过程。众善奉行是要增长自己的福德善缘。这样我们能够在福德与智慧上有所增长。要成就事业，改变人生，有了足够的智慧，什么问题都能够解决。若我们的福德够了，就会有更多的善众帮忙，更易成就事业和改变人生。准提法虽然主要属于自净其意的部分，但对我们持戒和修福德都很有好处。只要能做到“寂静心常诵”，个人的定力和福德都能与日俱增。

　　因此若真的想改变命运，又或是想增加智慧、增强定力、广修福德，持诵准提咒，修持准提法都会有很好的效果。

　　精选阅读（3）：

　　如何改变命运

　　有个沙弥跟随一位有神通的禅师学道，一天，禅师发现这个沙弥只剩下7天的寿命，心有不忍，就借故让沙弥回家探望父母。7天后，沙弥安然回到寺里，禅师一见，极为讶异，就问：“你在回家的7天当中有没有做过什么事？”沙弥想一下，说：“在回家的途中，经过一个水塘，发现一堆蚂蚁被困在水中，我就放了一片树叶，帮忙蚂蚁从水塘里逃生。”禅师一听，知道沙弥就正因这一念慈悲救了蚂蚁延长了自己的寿命。

　　小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变了自己的命运。佛教认为命运不是定型的，命运是能够改变的。习惯、迷信、感情、权势、欲望、业力控制我们的命运，而一切习惯乃至业力都是我们自己造作的，只要我们善加摄持正念、谨言慎行，就能够将乖舛的命运转变为完美的命运。

　　改变命运有什么方法呢？

　　一、观念能够改变命运。

　　佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，进一步告诉我们灭除痛苦的方法是实践八正道。八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，其他的七正道有了准则依据，才不至于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念的建立，对于我们个人修身立业、社会繁荣进步、世界和平安乐都有十分重要的关联。佛教认为，一个人行为上有了瑕疵，还有挽救的机会；但若观念偏邪不正，则遗害人类的祸患就大，解救之道就更难。

　　世间一些创业有成就的事例，虽然有种种的因素，但观念的正确与否却是关键。譬如有的人好吃懒做，长辈责骂他懒惰，此人不知悔改，变本加厉：“懒惰就懒惰。你说我不好，我就更坏，让你彻底失望。”于是自暴自弃，甘居于下流。另有一种人，遭受指责则立即反省自己，除恶唯恐不及，并且发愤图强，期望有一番新表现来改变别人对他原有的印象。由于两者观念的不一样，结果有天壤之别。再进一步说，有的人凡事抱着用心进取、乐观的看法，能从困难中找到奋斗的途径，从哀伤中体会生命的喜悦。有的人则消极、颓废、悲观，人生充满了灰色，终日生活在忧伤之中，对他来说，生命是剩余的。可见，观念影响我们对人生的态度，改变我们的命运。对人生持续施舍的观念会使我们富裕，悭贪的观念则使我们贫乏。怀抱着爱心来对待世间上的一切，生活是快乐的，世界是美丽的，娑婆就是净土。如果对世间充满了嗔恨，清凉的佛土也会变成火宅。

　　如何改变命运

　　二、信仰能够改变命运。

　　有了信仰，好比航海中有了目标、旅程上有了方向、做事有了准则，能够一往直前，迅速到达目的地，减少不必要的摸索。信仰的力量如同马达，是我们向前迈进的动力，能改变我们的命运。

　　信仰的力量是不待言的，而信仰的对象并不局限于宗教。象艺术家对于艺术的热爱，视艺术的完成为他的信仰，甘愿为此呕心沥血。翻开文化史，有不少思想家、哲学家，一生为了人类共同理念的完成，奔波于道路上，如先秦时代的诸子百家。又如宋朝的岳父，毕生以“精忠报国”为信念，最后求仁得仁，竭尽了忠诚，献出了生命。他对国家“尽忠”的信仰改变了自己的命运，也为中国历史树立一种坚毅凛然的形象，至今仍然影响社会民心，成为万民膜拜的英雄。

　　各种信仰中，宗教给人的力量最大。对宗教一旦产生了信仰，则对于人生一切的横逆、迫害不以为苦，能甘之如饴。对宗教的虔信，使我们有更大的勇气去应对致命的打击，使我们有宽宏的心去包容人世的不平，而拓展出截然不一样的命运。

　　三、结缘能够改变命运。

　　人为社会的一员，不能离群索居，我们一生的命运和社会大众有着密切的关联。我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作、搬有运无，才能日用无缺。入学校求知识，由于老师的谆谆教诲才能免于愚痴。之后进入社会，服务于乡梓，也需要借重同仁的帮忙、上司的提携，才能发挥一己才能，有所作为。因此，我们如果想事事顺心、运道亨通，就务必和他人持续和谐的往来。佛教所谓的“结缘”，就是建立良好的人际关联的意思。

　　佛法说，未学佛法，先结人缘。我们要广结人缘，给人以方便，结缘越广，必能回报给自己更大的方便，助人即助己。我们不断地付出，帮忙别人，其实帮忙的是自己。正因自他不是对立，而是一体，唯有在完成他人之中才能完成自己。因此菩萨以众生为修行的道场，广施慈悲，从对众生结菩提法缘之中而成就佛道。结缘能改变我们的命运，且是进趋佛法的重要门径。日常生活中一个亲切的笑容、一句鼓励的赞美、举手之劳的服务、真诚的慰问关怀，都能带给对方莫大的快乐，增进彼此之间的融洽关联。结缘，使我们的人生更宽阔、命运更平坦，何乐而不为呢？

　　四、持戒能够改变命运。

　　观念、信仰、结缘能够改变我们的命运，持戒也能够转变我们的命运。持不杀生戒，能够转短暂的寿命为绵长；持不偷盗戒，能够化贫贱的生活为富有；持不邪淫戒，能够持续家庭的幸福美满；持不妄语戒，能够获得别人的信任赞誉；持不饮酒戒，能够常保身体的健康以及理智的清明。持戒，能将原本坎坷的遭遇改变成福乐安康的命运。

　　有个商人到市场贩卖物品，看到一只小乌龟眼泪汪汪地注视着自己，顿时升起恻隐之心，于是以重金买下，把它放回池塘逃生。过了一段日子，商人外出，途经山路，遇到盗贼，钱财被抢走，人也被推落湖中。眼看就要遭受灭顶之难，他突然觉得脚下似有东西在托负着自己，借着这股力量，商人最后平安地上了岸。定睛一看，原来是他救过一命的小乌龟带着同伴来反哺报恩。持守净戒，不伤害生灵，用心地去爱护生灵，人天福报的增长是不待言的。

　　我们如何摆脱命运的控制，开创自己的人生呢？那就要培养正确的观念，树立坚定的信仰，广结良善的人缘，严持清净的戒律。能够如此，就不为命运所控制，且能够自由调御命。如何改变命运