孟德斯鸠简介
孟德斯鸠简介
夏尔·德·塞孔达·孟德斯鸠男爵（Charles de Secondat, Baron de Montesquieu，1689年1月18日－1755年2月10日）是法国启蒙时期思想家，社会学家，是西方国家学说和法学理论的奠基人。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方zz与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方zz与法律文化的看法。其代表作有《波斯人信札》、《论法的精神》等。
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孟德斯鸠简介
Charles de Secondat, Baron de Montesquieu(1689～1755)个性签名女生
法国思想家。1689年1月18日生于波尔多附近的贵族家庭。原名沙尔·德·塞孔德。1716年承袭他伯父的爵位和产业，成为孟德斯鸠男爵，并成为他伯父的波尔多议会兼法院主席的职务的继任者。若干年后把这个公职转卖给别人。17世纪末18世纪初，法国封建贵族依仗采邑地租，已经不能满足日益增长的生活需要。靠近大城市的贵族，在当地手工业和商业蓬勃发展的影响下，也开始插手于工商业，谋求发财致富。孟德斯鸠以前经营酿造葡萄酒和出口贸易。这些或多或少地资产阶级化的封建贵族，由于经济条件和生活条件的改变，渐渐不满意君主集权的封建统治，开始发表革新的zz见解。孟德斯鸠之因此成为法国启蒙户外先驱者，是有其特定的社会原因的。
1708到1714年，孟德斯鸠专门研究法律，常去巴黎居住，目睹“太阳王”路易十四晚年朝政混乱、纪纲不振的衰败现象。年仅五岁的路易十五接位，由母后摄政(1715～1723)，也没有减轻法国社会动荡不安的景况。孟德斯鸠把他在巴黎所见所闻的不合理现象逐日记录，积稿10年，整理成《波斯人信札》(1721)。这是一部透过文学形象表达的政论，它揭发和批判法国封建朝廷和社会生活方面的种种弊端。作者假托两个波斯贵族人士到法国游历，从局外人的角度观察法国社会。他们发现法国人熟视无睹的许多荒唐腐败的现象，用波斯人口吻，写成冷嘲热讽、嘻笑怒骂的绝妙文章。《波斯人信札》不但思想资料在当时有进步好处，它的清新明快的散文风格，对法国文学也产生了深远的影响。孟德斯鸠后半生研究zz革新问题。他博览群书，游历欧洲各地，访察人情风俗和zz法律，历时20年，写成《论法的精神》(1748)。在这部著作中，孟德斯鸠认为英国式的君主立宪制，是比较好的zz制度，三权分立能够保障zz清明。他于1734年发表的《罗马盛衰根由考》，原是《论法的精神》中的一卷，是他提前发表的。
《论法的精神》早在中国清朝末年即由严复从英文转译成中文，书名《法意》。中华人民共和国成立后，又有新的中译本《论法的精神》出版。《波斯人信札》也早有林纾的译本，名为《鱼雁抉微》，连载于1916年的《东方杂志》。林纾的译本只有原书的一小部分。中华人民共和国成立后有完整的新译本《波斯人信札》出版。我的心好累
学习总结三：
孟德斯鸠简介
查理·路易·孟德斯鸠（Charles de Secondat, Baron de Montesquieu）（1689—1755），出生于法国波尔多附近的拉伯烈德庄园的贵族世家。法国伟大的启蒙思想家、法学家。孟德斯鸠不仅仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方zz与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方zz与法律文化的看法。除此之外，还包括1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表的名著《波斯人信札》，1734年发表的《罗马盛衰原因论》。
孟德斯鸠年表
1689年1月18日，法国启蒙思想户外的代表人物、资产阶级国家学说和法学理论的奠基者孟德斯鸠，在法国波尔多附近的拉布雷特庄园诞生了。
孟德斯鸠自幼受过良好教育。19岁时获法学学士学位，出任律师。
1714年开始担任波尔多法院顾问。
1716年，继承了波尔多法院院长（他的祖父、伯父一向占有这个职务）职务，并获男爵封号。孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，以前撰写过许多有关论文。
1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表了名著《波斯人信札》。这部书透过两个波斯人漫游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在zz舞台上穿针引线的荡妇等。书中还表达了对路易十四的憎恨，说法国比东方更专制。这部书受到了普遍欢迎。
1726年，他出卖了世袭的波尔多法院院长职务，迁居巴黎，专心于写作和研究。漫游了欧洲许多国家，个性是在英国呆了两年多，考察了英国的zz制度，认真学习了早期启蒙思想家的著作，还当选为英国皇家学会会员。
1731年回到法国后，潜心著述。
1734年发表《罗马盛衰原因论》，利用古罗马的历史资料来阐明自己的zz主张。
1748年，他最重要的也是影响最大的著作《论法的精神》发表。这是一部综合性的zz学著作。这部书受到极大的欢迎，两年中就印行了22版。孟德斯鸠反对神学，提倡科学，但又不是一个无神论者和唯物主义者，他是一名自然神论者。他最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他个性强调法的功能，他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有zz法和民法等。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，zz自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。正因其他的人也同样会有这个权利。”其中还提出了“地理环境决定论”，认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响，认为土壤同居民性格之间，尤其同民族的zz制度之间有十分密切的联系，认为国家疆域的大小同国家zz制度有极密切的联系。
1755年，他旅途中染病，去世。
思想影响综述
孟德斯鸠所处的时代是17时代末和18世纪前叶，此时正值法国封建主义和君主专制从发展高峰急剧走向没落的时期，统治阶级以极其残忍的手段压迫广大人民，宫廷和贵族极尽奢侈，民众却在饥寒中挣扎，长期的战乱、苛政使农民起义此起彼伏，zz、经济危机愈演愈烈。工业革命在法国逐渐兴起，工业资产阶级的利益与专制主义的冲突日益尖锐，资产阶级革命的时机进一步成熟。另外，思想领域的革命也为孟德斯鸠理论的构成作好了较为充分的思想准备。英国培根的实验主义，法国笛卡尔的理性主义对他产生着深刻的影响。一大批进步的史学家、科学家、哲学家、作家和进步人士为新兴的资产阶级奔走呼号，他们激烈的抨击封建主义腐朽的社会秩序。英国资产阶级革命的思想也被广泛理解。这都为《论法的精神》的诞生打下了坚实的社会基础。
孟德斯鸠不愧为自己时代的儿子。他站在时代的前列为新兴资产阶级的利益战斗了一生。他的一生是一个战士的一生，他用自己犀利的文笔，机智而勇猛的抨击了腐朽反动的封建专制主义和宗教僧侣主义。他的一生又是一个学者的一生。他毕生孜孜不倦的探索着各个科学领域的许多问题，撰写了不少很有价值的著作、尤其是《论法的精神》这一鸿篇巨著。
由于他是一位出身于贵族家庭的、法国18世纪上半叶新兴的资产阶级在zz上的温和派代表，由于他看不到人民群众的伟大力量，因此在他的思想中具有十分明显的不彻底性和妥协性。他一方应对封建专制主义进行了无情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它进行妥协，提出君主立宪的主张。他一方应对宗教僧侣主义进行了斗争，另一方面他又不是个无神论者，而是一个自然神论者。他虽然比其他许多启蒙思想家更深刻地提出了社会发展的规律性和动力问题，可却不能正确地解决这个问题，而且在社会观方面他仍然是个唯心主义者。
正由于孟德斯鸠的思想具有这种两重性，因此在他逝世以后，他的思想在不一样的社会阶级中间便很自然地引起了不一样的反应和得到了不一样的对待。一切反动阶级的代表人物和反动思想家，都总是力图利用孟德斯鸠的不彻底性和妥协性来为自己的反动zz目的服务。一切先进阶级的代表人物和先进思想家，则总是以用心的态度对待孟德斯鸠的思想遗产。他们既充分肯定孟在反对封建专制主义、反对天主教神学斗争中的伟大功绩，又指出它在这些斗争中的妥协性和不彻底性，他们既充分肯定孟在社会学研究方面所做出的巨大贡献，又指出它的社会学中的缺点和错误。
孟德思想对后世思想家们理论的构成是有重大影响的。孟对封建专制主义和宗教神学的批判，他的自然法理论和他有关自由、平等、私有制的论断等，曾对法国唯物主义者狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人产生过重要影响，尽管他们在许多方面都大大超过了自己的前辈。
孟的社会zz思想，尤其是他的法制思想、三权分立思想、君主立宪思想，对德国古典哲学家康德、谢林、黑格尔也产生过不一样程度的影响。
他以专制政体为三种基本的政府形态之一，使得专制政体成为18世纪zz思想中的一个核心主题，不仅仅如此，他还是西方思想家中第一个将中国划入“专制政体”的。他因此，孟德斯鸠被认为是“从否定方面将中国列入一种世界模式的第一人……为法国和欧洲带给了与以往不一样的中国形象”。其说尽管在当时受到同时代的许多思想家的反对，随着时刻的推移，则逐渐成为西方人看待中国的基本前提。18世纪是西方中国观发生根本变化的世纪，即从以“颂华”(sinophilie)占优转为以“贬华”(sinophobie)为主。此外，他亦认为专制主义是亚洲各国的特点。（见侯旭东：中国古代专制说的知识考古）他的这个观点之后被一些西方人理解并滥用。
孟德理论对世界资产阶级革命户外产生过巨大而又深刻的影响。他的理论曾被欧美资产阶级革命家用作反对封建暴政的锐利武器，尤其是他关于分权和法制的理论更为一些资产阶级国家所直接采用。
当时的法国作家大多将遥远的中国描绘成乐土，独《论法的精神》中多对中华帝国的专制有批判。孟德斯鸠曾在鲁昂与一位滞留的中国海员交谈，本着严谨的态度得出了自己的认识。尽管他的见解不免偏颇，但相对于同时代的人是较为接近事实的，也丰富了《论法的精神》的材料。
孟德斯鸠名言录
自由就是做法律所许可的一切事情的权力。孟德斯鸠【法国】
造化既然在人间造成不一样程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。孟德斯鸠【法国】
有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。孟德斯鸠【法国】
美务必干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。孟德斯鸠【法国】
让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！孟德斯鸠【法国】
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。孟德斯鸠【法国】
我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是zz上的美德。孟德斯鸠【法国】
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠【法国】
美德本身也需要限制。孟德斯鸠【法国】
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。孟德斯鸠【法国】
谦虚是不可缺少的品德。孟德斯鸠【法国】
啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！孟德斯鸠【法国】
母爱是世间最伟大的力量。孟德斯鸠【法国】
衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。孟德斯鸠【法国】
一切权利不受约束，必将腐败。孟德斯鸠【法国】
言语并不构成罪体，它们仅仅栖息在思想里，有时候沉默不言比一切语言表示的好处还更多。因此无论什么地方如果制定了言语是罪体这么一条法律，那么，不但不再有自由民主可言，甚至连自由民主的影子也看不见了！孟德斯鸠《论法的精神》