《向拉斯维加斯学习》读后感
发布时间：2022-12-14 13:40:54
记得大一入学的时候就听到过老师给我们介绍过这本书，很早就想读一读看一看，但是一拖再拖迟迟没有去看，只知道书名和其作者文丘里。今日由于老师布置了这本书的读后感作业，我就好好地把这本书重头到尾读了一遍，颇有所感。
一、并不是“少就是多”
先来说说读了这本书的总体印象吧。简单的概括就是：现代建筑、“少就是多”、ciam都是荒唐的；建筑师的理想与公众的情趣正好相反，甚至建筑师本人也不能完全脱离公众，做的东西其实在向大众靠拢，但是却不承认也不自知，以致更扭曲；在成本、汽车交通、工期以及其他现实性面前，拉斯维加斯是榜样，标识的运用、建筑的折中主义等均恰如其分而现代建筑是可笑的。他认为赌城拉斯维加斯的面貌，包括狭窄的街道、霓虹灯、广告版、快餐馆等商标式的造型，正好反映了群众的喜好，因此他在《向拉斯维加斯学习》中呼吁建筑师要同群众对话，接受群众的兴趣和价值观，向拉斯维加斯学习。
二、文丘里的现代建筑
文丘里在这本书里在肯定拉斯维加斯地域性的商业建筑语言的同时对现代建筑进行了批判，他认为，现代主义建筑：
1，拒绝显义式装饰和历史建筑的丰富图像学传统，转而使用隐义式的表现手法来取代；（我觉得对现代建筑象征主义表现取决于人们对建筑的第二次解读，而非建筑师的第一次解读，两次解读存在误差，误差越大，解读的有效性就会越差）
2，放弃折衷主义，推行表现主义，现代建筑其实大量的采用象征主义，集中对建筑要素自身的表现，对结构和功能的表现；（历史的来看，文丘里的话极具道理，但现在来看，对结构和功能完全可以进行近乎极致的表现）
3，通过建筑的形象暗示改良主义-进步式的社会和工业目标，而这些目标在现实世界是难以实现的。（对程度的批判所具有的力量远不及对观点本身的批判的力量大，随着社会的变革和发展，程度永远都在发生变化）
4.，拒绝显义式的象征主义的同时却将整个建筑变成了一个大的装饰物，在用清晰表述取代了装饰之后，现代建筑已经成为了一只鸭子。例如密斯的工字钢其实已经成为了一种象征主义的符号，crown hall已经是一座工业化的“鸭子”。
5，现代建筑的法则：形式服从功能，结构和建造方法，但是当下的建筑缺为了其形象成为了对标准城市规划和建造过程的曲解。
6，现代主义建筑法则认为：形式源于自然定律或者数学定律的应用结果，而非来自以前的联想或者是美学观念的主张。但是这些法则是人类自己建构的，在真实的世界中，这些法则是不能完全确定的。
7，现代主义的象征性通常是技术性和功能性的，但是当这些功能元素起到象征作用时，他们通常就是不是功能性的了。现代主义建筑将建筑的技术热情错置了，没有考虑建筑工业的其他方面，资金，销售，顾客等等。
三、向拉斯维加斯学习
反观这本书的题目是《向拉斯维加斯学习》，那么我们到底要向拉斯维加斯学习什么呢，怎么样去学习呢？
文丘里说的好，人民群众是不懂艺术的，特别是现代主义建筑语言，人民群众喜欢简单易懂的东西。就像拉斯维加斯一样，反应人民群众的喜好和想法，这是建筑师和设计师不得不考虑的一个问题。毛主席说：“许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？” 共3页，当前第1页 123
书中总要讲了一下几点，我们要向拉斯维加斯学习什么？
一，城市发展模式。在沙漠中凭借工矿产业平地发展起来的城市，随后从工矿产业转向博-行业直至变成功能明确且多功能混合的城市。它摆脱了很多工矿城市被遗弃的命运，活了下来，而且活的还不错。 二，脱离建筑学的城市秩序——商业秩序。用我们所学的知识去对照拉斯维加斯似乎都不是很合适，因为拉斯维加斯的发展是赤裸裸的利益驱动。（虽然大多的城市动因也是经济因素，但都与物质形态系统挂钩，欲望经过修饰后被委婉地表达出来）比如，拉斯维加斯有一条高速公路，人们有经过高速公路休息的需求，于是在高速边上有了一家旅馆，人们有停车的需求，于是就有了停车场，有赌博的需求，于是就有了赌场，有宣传的需求，于是就有了广告牌，有扩大宣传的需求，就有了大型广告牌。。。。。他们不管这些东西怎么样，反正只是有这些东西而已就行了。（这么说可能不大准确，但我也只能这么表达了） 三，混合媒介的信息交流模式。信息交流的重要性远远大于其他，建筑成为了一种信息传达的载体，人们只关注它传达出的是什么信息，而不关注它本身了。例如希腊的柱式，罗马的柱头，文艺复兴的屋顶，再加一个巨大的鲜艳的广告牌，人们的追求不在那么刻板，趋向多元认同，注重信息的传达。 四，行为模式直接指导设计。拉斯维加斯没有群体概念，因为他甚至找不到一个可以拍出美丽照片的角度，但它又是一个群体，欲望交织的群体。在单体设计中，例如中庭，吊顶，灯光等一些列的设计都与如何拉动消费有关。
四、怎样学习拉斯维加斯
那我们要怎么样向拉斯维加斯学习呢？
我们要为了前进而先回顾历史与传统，要为了上升而先向下看，而有节制的评判能使以后的评判更理性，这是向万物学习的方法。
拉斯维加斯的成功是商业的成功，也是城市规划、高速公路、巨型标志物结合的成功范例。拉斯维加斯的态度是多元，包容，混合价值，有序，无序，唯利是图，各取所需，这些词语似乎都是拉斯维加斯态度中的一部分。正因为它是一个移民城市，正因为它人口构成复杂，正因为它没有历史根基，所以这是一个包容的城市，在这个城市中没有价值权威（共产主义或是资本主义），没有宗教权威（佛教或基督教），没有学术权威（现代主义还是古典主义还是国际风格），个人以及团体的自由及意志达到最大化。商人为客户建造他们喜爱的房子（尽管房子不合建筑界的口味）而不会受到建筑评论界的指责，巨大的广告牌取代建筑自身可识别性也少遭诟病。建筑的设计理论和传统方法受到行动上，而不是言语上的质疑，神圣的现代建筑规则正在遭受严重的冲击。。。。。。这就是城市。拉斯维加斯实现了作为城市的最大价值——多元认同。正如序言中所说“对建筑中的象征主义角色进行重新评价，同时在这个过程中，学习一种新的对别人的品味与价值观的接纳以及设计中新的谦逊的态度，更多地理解我们作为为社会服务的建筑师的任务”，我想这才是我们要学习的。
格罗皮乌斯曾将建筑美学简化为：坚固 实用=美观。但维特鲁威的三原则是：建筑=坚固 实用 美观。 其实，建筑并不反对象征主义和表现主义，不管是隐晦的现代主义，还是显性的后现代主义。细腻，浪漫，又不失生活气息，才是我们喜闻乐见的。 共3页，当前第2页1 2 3
一、并不是“少就是多”
先来说说读了这本书的总体印象吧。简单的概括就是：现代建筑、“少就是多”、ciam都是荒唐的；建筑师的理想与公众的情趣正好相反，甚至建筑师本人也不能完全脱离公众，做的东西其实在向大众靠拢，但是却不承认也不自知，以致更扭曲；在成本、汽车交通、工期以及其他现实性面前，拉斯维加斯是榜样，标识的运用、建筑的折中主义等均恰如其分而现代建筑是可笑的。他认为赌城拉斯维加斯的面貌，包括狭窄的街道、霓虹灯、广告版、快餐馆等商标式的造型，正好反映了群众的喜好，因此他在《向拉斯维加斯学习》中呼吁建筑师要同群众对话，接受群众的兴趣和价值观，向拉斯维加斯学习。
二、文丘里的现代建筑
文丘里在这本书里在肯定拉斯维加斯地域性的商业建筑语言的同时对现代建筑进行了批判，他认为，现代主义建筑：
1，拒绝显义式装饰和历史建筑的丰富图像学传统，转而使用隐义式的表现手法来取代；（我觉得对现代建筑象征主义表现取决于人们对建筑的第二次解读，而非建筑师的第一次解读，两次解读存在误差，误差越大，解读的有效性就会越差）
2，放弃折衷主义，推行表现主义，现代建筑其实大量的采用象征主义，集中对建筑要素自身的表现，对结构和功能的表现；（历史的来看，文丘里的话极具道理，但现在来看，对结构和功能完全可以进行近乎极致的表现）
3，通过建筑的形象暗示改良主义-进步式的社会和工业目标，而这些目标在现实世界是难以实现的。（对程度的批判所具有的力量远不及对观点本身的批判的力量大，随着社会的变革和发展，程度永远都在发生变化）
4.，拒绝显义式的象征主义的同时却将整个建筑变成了一个大的装饰物，在用清晰表述取代了装饰之后，现代建筑已经成为了一只鸭子。例如密斯的工字钢其实已经成为了一种象征主义的符号，crown hall已经是一座工业化的“鸭子”。
5，现代建筑的法则：形式服从功能，结构和建造方法，但是当下的建筑缺为了其形象成为了对标准城市规划和建造过程的曲解。
6，现代主义建筑法则认为：形式源于自然定律或者数学定律的应用结果，而非来自以前的联想或者是美学观念的主张。但是这些法则是人类自己建构的，在真实的世界中，这些法则是不能完全确定的。
7，现代主义的象征性通常是技术性和功能性的，但是当这些功能元素起到象征作用时，他们通常就是不是功能性的了。现代主义建筑将建筑的技术热情错置了，没有考虑建筑工业的其他方面，资金，销售，顾客等等。
三、向拉斯维加斯学习
反观这本书的题目是《向拉斯维加斯学习》，那么我们到底要向拉斯维加斯学习什么呢，怎么样去学习呢？
文丘里说的好，人民群众是不懂艺术的，特别是现代主义建筑语言，人民群众喜欢简单易懂的东西。就像拉斯维加斯一样，反应人民群众的喜好和想法，这是建筑师和设计师不得不考虑的一个问题。毛主席说：“许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？” 共3页，当前第1页 123
书中总要讲了一下几点，我们要向拉斯维加斯学习什么？
一，城市发展模式。在沙漠中凭借工矿产业平地发展起来的城市，随后从工矿产业转向博-行业直至变成功能明确且多功能混合的城市。它摆脱了很多工矿城市被遗弃的命运，活了下来，而且活的还不错。 二，脱离建筑学的城市秩序——商业秩序。用我们所学的知识去对照拉斯维加斯似乎都不是很合适，因为拉斯维加斯的发展是赤裸裸的利益驱动。（虽然大多的城市动因也是经济因素，但都与物质形态系统挂钩，欲望经过修饰后被委婉地表达出来）比如，拉斯维加斯有一条高速公路，人们有经过高速公路休息的需求，于是在高速边上有了一家旅馆，人们有停车的需求，于是就有了停车场，有赌博的需求，于是就有了赌场，有宣传的需求，于是就有了广告牌，有扩大宣传的需求，就有了大型广告牌。。。。。他们不管这些东西怎么样，反正只是有这些东西而已就行了。（这么说可能不大准确，但我也只能这么表达了） 三，混合媒介的信息交流模式。信息交流的重要性远远大于其他，建筑成为了一种信息传达的载体，人们只关注它传达出的是什么信息，而不关注它本身了。例如希腊的柱式，罗马的柱头，文艺复兴的屋顶，再加一个巨大的鲜艳的广告牌，人们的追求不在那么刻板，趋向多元认同，注重信息的传达。 四，行为模式直接指导设计。拉斯维加斯没有群体概念，因为他甚至找不到一个可以拍出美丽照片的角度，但它又是一个群体，欲望交织的群体。在单体设计中，例如中庭，吊顶，灯光等一些列的设计都与如何拉动消费有关。
四、怎样学习拉斯维加斯
那我们要怎么样向拉斯维加斯学习呢？
我们要为了前进而先回顾历史与传统，要为了上升而先向下看，而有节制的评判能使以后的评判更理性，这是向万物学习的方法。
拉斯维加斯的成功是商业的成功，也是城市规划、高速公路、巨型标志物结合的成功范例。拉斯维加斯的态度是多元，包容，混合价值，有序，无序，唯利是图，各取所需，这些词语似乎都是拉斯维加斯态度中的一部分。正因为它是一个移民城市，正因为它人口构成复杂，正因为它没有历史根基，所以这是一个包容的城市，在这个城市中没有价值权威（共产主义或是资本主义），没有宗教权威（佛教或基督教），没有学术权威（现代主义还是古典主义还是国际风格），个人以及团体的自由及意志达到最大化。商人为客户建造他们喜爱的房子（尽管房子不合建筑界的口味）而不会受到建筑评论界的指责，巨大的广告牌取代建筑自身可识别性也少遭诟病。建筑的设计理论和传统方法受到行动上，而不是言语上的质疑，神圣的现代建筑规则正在遭受严重的冲击。。。。。。这就是城市。拉斯维加斯实现了作为城市的最大价值——多元认同。正如序言中所说“对建筑中的象征主义角色进行重新评价，同时在这个过程中，学习一种新的对别人的品味与价值观的接纳以及设计中新的谦逊的态度，更多地理解我们作为为社会服务的建筑师的任务”，我想这才是我们要学习的。
格罗皮乌斯曾将建筑美学简化为：坚固 实用=美观。但维特鲁威的三原则是：建筑=坚固 实用 美观。 其实，建筑并不反对象征主义和表现主义，不管是隐晦的现代主义，还是显性的后现代主义。细腻，浪漫，又不失生活气息，才是我们喜闻乐见的。 共3页，当前第2页1 2 3